問(wèn)題教學(xué)的問(wèn)題設(shè)計(jì)
隨著新課程改革的深入，新的課堂教學(xué)方式逐步構(gòu)建，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等在課堂教學(xué)中逐漸被采用。特別是問(wèn)題教學(xué)法
由于理念先進(jìn)，形式新穎，得到了廣泛的推廣，大大提高了課堂教學(xué)的效果。然而，有些時(shí)候我們對(duì)問(wèn)題教學(xué)進(jìn)行了淺層次的理解，忽視了問(wèn)題的設(shè)計(jì)。課堂上你問(wèn)我答熱熱鬧鬧，有單純求熱鬧圖形式的偏向。也有些時(shí)候，我們認(rèn)為問(wèn)題教學(xué)就是以問(wèn)題連綴課堂，卻缺少對(duì)問(wèn)題的現(xiàn)選，把問(wèn)題教學(xué)變成了提問(wèn)形式的灌輸。 當(dāng)然有時(shí)我們也認(rèn)識(shí)到問(wèn)題教學(xué)要追求有深度的問(wèn)題， 由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性（其實(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平是有限的），忽視教師的主導(dǎo)性（平等中的首席），特別是忽視文本，丟棄重點(diǎn)學(xué)生提什么，我們就答什么，造成開(kāi)無(wú)軌電車(chē)的現(xiàn)象。這些其實(shí)都是沒(méi)有領(lǐng)悟問(wèn)題教學(xué)的實(shí)質(zhì)而造成的。那么，問(wèn)題教學(xué)法該如何界定?教師在問(wèn)題教學(xué)時(shí)該如何進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)計(jì)?下面，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)劥譁\的看法。
問(wèn)題教學(xué)的淵源可以追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問(wèn)答法。在近代，美國(guó)杜威的通過(guò)解決問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)(在實(shí)踐中提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題)的思想，也是問(wèn)題教學(xué)法的源流。
六十年代中期，由于社會(huì)發(fā)展的需要，在蘇聯(lián)教學(xué)理論界，問(wèn)題教學(xué)的研究特別活躍。有許多的專家學(xué)者專門(mén)研究問(wèn)題教學(xué)，其中最突出的有列爾耐爾、馬赫穆托夫、馬丘什金等人。關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的本質(zhì)，列爾耐爾認(rèn)為問(wèn)題教學(xué)的本質(zhì)在于，學(xué)生由教師經(jīng)常引入尋求有根據(jù)地解決對(duì)他們來(lái)說(shuō)是新問(wèn)題的辦法的過(guò)程，（列爾耐爾《中學(xué)教學(xué)論》）另外，馬赫穆托夫把問(wèn)題教學(xué)看作是一種發(fā)展性教學(xué)，教學(xué)方法體系和建立要考慮問(wèn)題目的和問(wèn)題原則……問(wèn)題教學(xué)是現(xiàn)代發(fā)展性教學(xué)體系的主導(dǎo)因素 （馬赫穆托夫《問(wèn)題教學(xué)》）。同時(shí)，列爾耐爾認(rèn)為：“甚至在學(xué)生獨(dú)立解決某個(gè)問(wèn)題的情況下，教師的主導(dǎo)作用早就體現(xiàn)在他的備課工作中了。 （列爾耐爾《問(wèn)題教學(xué)問(wèn)題》）可見(jiàn)，他們都強(qiáng)調(diào)了教師在問(wèn)題教學(xué)中的地位和作用。
由此，我們可以認(rèn)為，問(wèn)題教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為中心，進(jìn)行發(fā)展性教學(xué)的方法。問(wèn)題教學(xué)把問(wèn)題作為組織教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的紐帶。問(wèn)題是紐帶，可見(jiàn)問(wèn)題教學(xué)中的問(wèn)題的重要。要考慮問(wèn)題目的和問(wèn)題原則實(shí)則強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題設(shè)計(jì)的重要性。在實(shí)際教學(xué)中，由于學(xué)生原先學(xué)過(guò)的東西和掌握從事創(chuàng)造性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)各不相同，即學(xué)生的個(gè)性特征、閱歷、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知水平等等都有差異，學(xué)生提出的問(wèn)題是層次深淺各有千秋 問(wèn)題甚至很雜亂。但從教學(xué)效果考慮，必須要有重點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題和一般問(wèn)題的區(qū)別。因此對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，為了避免隨意問(wèn)答 不分主次既要解決問(wèn)題又要突出重點(diǎn)，考慮問(wèn)題的由來(lái)，考慮問(wèn)題的設(shè)計(jì)就顯得特別的重要。
筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談一些辦法，以期拋磚引玉：
一、從學(xué)生預(yù)習(xí)的文本獻(xiàn)疑中綜合概括而來(lái)
為了做到從學(xué)生的預(yù)習(xí)中得出問(wèn)題，筆者是這樣做的：首先要營(yíng)造生疑提問(wèn)的氛圍。每次帶新的班級(jí)，筆者總要講西方哲學(xué)史上一個(gè)著名的故事：有一天，大哲學(xué)家羅素問(wèn)穆?tīng)枺骸罢l(shuí)是你最好的學(xué)生?”穆?tīng)柡敛华q豫地回答：“維特根斯坦。”為什么? 因?yàn)樵谖业乃袑W(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽(tīng)我的課時(shí)，老是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問(wèn)題。后來(lái)維特根斯坦的名氣大大超過(guò)了羅素。有一次，有人問(wèn)維特根斯坦：“羅素為什么落伍了?”他回答：“因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了。”用此著名故事，強(qiáng)調(diào)生疑提問(wèn)的重要。 然后進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于生疑提問(wèn)的名句搜索作業(yè)，加深學(xué)生的印象。最后，將有如小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)、學(xué)則需疑、學(xué)起于思，思源于疑“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”、在可疑而不疑者，不曾學(xué)、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)等名言古訓(xùn)寫(xiě)成字畫(huà)張貼于教室，使同學(xué)們時(shí)時(shí)置身于濃濃的生疑提問(wèn)的氛圍中，讓不會(huì)思考，不會(huì)提問(wèn)，就不會(huì)有發(fā)展的觀念深入他們的腦海。 另外，還進(jìn)行制度上的保障：預(yù)習(xí)規(guī)定要有文本獻(xiàn)疑這一項(xiàng)目，而且作業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要就是你提出問(wèn)題的質(zhì)和量。有了這些鋪墊， 學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)中會(huì)有許許多多的問(wèn)題。他們的預(yù)習(xí)作業(yè)交上來(lái)，我就進(jìn)行問(wèn)題的分類整理，明了學(xué)生的不懂之處為自己的備課提供最為原始也最為有效的資料。接著把他們普遍的問(wèn)題結(jié)合課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題。這種問(wèn)題既符合學(xué)生的需求，又抓住了重點(diǎn)難點(diǎn)，可謂兩全其美。
二、把教師對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題
獨(dú)立處理教材，吃透教材，高處著手，這是能把自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題的條件。鉆研教材是每位老師必須都會(huì)做的事情，只不過(guò)鉆研程度深淺有別罷了。但獨(dú)立處理教材， 就不是每位老師都會(huì)去做的了!我們不能過(guò)分依賴于教參、教輔 每課都按它來(lái)處理和設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣勢(shì)必苑圍了自己的思考，最終至多只是出色的模仿秀。沒(méi)有自己的心得，處理和設(shè)計(jì)就不能得心應(yīng)手。在這一方面錢(qián)夢(mèng)龍老師是我們的榜樣， 他提倡字字句句過(guò)關(guān)。也只有字字句句過(guò)了關(guān)，才能做到胸有成竹，從較高層面去把握課文，真正“一覽眾山小”而胸中有丘壑。課文《荷塘月色》的文眼是這幾天心里頗不寧?kù)o重點(diǎn)也就在于作者感情的變化過(guò)程。作者由家出發(fā)散步，到最后還是猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前 猛一抬頭回到家，又把自己的心情引向了低潮，一切都回復(fù)現(xiàn)實(shí)，作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里不寧?kù)o依舊。然而筆者認(rèn)為僅僅理解到這一層面，似乎應(yīng)該是不夠的。家是否能有別的深解?作者這樣突出家應(yīng)該是別有用心的。家應(yīng)該還可以理解為當(dāng)時(shí)世俗的規(guī)范。朱自清作為一個(gè)男人，既對(duì)家有責(zé)任，有依戀，又由于脫不離家的煩心瑣事而無(wú)可奈何 無(wú)福消受 有趣的事 （從家出來(lái)，又不知不覺(jué)回到家），自然愁苦不斷。 自己有了這層理解認(rèn)識(shí)，就設(shè)計(jì)了問(wèn)題一一朱自清眼中的家是怎樣的? 引起了大家的討論，拓寬了大家的眼界，提升了認(rèn)識(shí)。
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