《我所感知的語文課堂教學》的教學設計
迄今為止，語文課堂教學依然是語文教學的主要渠道，其重要性是不言而喻的。什么樣的語文課堂教學就有什么樣的效果，對學生的綜合能力發展`、提高與促進有著至關重要的作用。依據多年教學實踐與自我學習我得出如下結論：
一、語文課堂要以讀為中心。
有人云：好文章時讀出來的！在聽名師講課或看課碟光盤中語文課堂教學無不以讀為中心。可見，讀是語文課堂教學的主要工具。通過讀，學生才能走進文本，與文本中人物進行對話，共同感觸文本；通過讀，學生才能理解文本，
在反復閱讀中，學生才能感知文本故事情節、人物品質、
欣賞美景、感受生活、感悟人生；這一切都是在讀中體會和理解到的。拋開了讀，設想一種方式去讓學生感知文本故事，人物品質，欣賞美景，感受生活，感悟生活，這恐怕是一句空話。如《桂林山水》一文，學生不讀文本，就無法感知并欣賞桂林山水美景，更無法體會桂林山水特征，也就體現不了本課的教學目標。再如《草船借箭》一文，引導學生反復閱讀文本后體會：諸葛亮之所以能借箭成功，知人﹙
1曹操凡事謹慎，猜疑；魯肅顧全大局，肯幫忙。﹚，知天文﹙三天后有大霧﹚，知地理﹙回船順風順水。﹚，有膽有識﹙只身帶600名軍士開草船逼近曹軍水寨，這一般人可沒有這個膽量，而且劃拳飲酒，擂鼓吶喊；設想，讓周瑜去，他會去嗎？他沒有這個膽，若借不成箭也怕別人笑話。﹚這一切，都是老師引導學生反復閱讀文本而體會到的，若不讀文本，何以知諸葛亮借箭成功，倘若知道也是一知半解，道聽途說，就更談不上理解文本，分析人物個性特征等等。由此可見，語文課堂教學必須以讀為中心，教師才能引導學生走入文本而理解文本。
二、語文課堂教學中話題設計要體現工具性與人文性有機結合。
語言、文字、詞語是文本的一個單元，同時又是學習文本，理解文本的工具。通過學字、學詞、學句去學習文本。若單純地學字、學詞、學句就只體現了語言的工具性，而忽略了文本人文性是不可取的。教師在引導學生學習文本時，要充分挖掘出文本人文性教育因素，通過語言、文字的工具性來體現人文性，使二者有機結合。如《草船借箭》一文有一詞：神機妙算，無疑是文章中心詞語，讀、寫、認、用會這一詞只體現了工具性，而文本人文性又如何體現呢？文中說誰神機妙算？而誰的神機妙算又表現在哪些方面?文中是
2如何展現這個人神機妙算的?這就要求教師引導學生反復閱讀文本才能解答上述話題,在閱讀解答話題的過程中分析人物特征,理解了文本內容,這樣就用文中詞語﹙工具﹚來探究文本內容﹙人文性﹚,就做到了工具性與人文性的有機結合。如果單純地拋開一面去談另一面,就顯得顧此失彼。只有二者有機結合，語文課堂教學才顯得有活力，而單純地某一面大講特講，課堂教學就顯得單調乏味，就不能稱之為語文課堂教學。
三，語文課堂教學旨在互動交流。
語文課堂教學，以讀、說、聽、寫為主要表現形式，學生對文本的學習與理解，也都是以讀、說、聽、寫等形式展現出來；由于每個學生的能力不同，對文本理解的層次與層面也就不同。我認為：語文課堂教學應該讓學生互動起來，互相交流對文本的感知與理解，讓每個學生產生對文本學習交流的欲望，讓語文課堂教學打破語文老師一言堂的時局。語文課堂教學，老師引導學生互動交流：可以是讀文方法，體會；也可說出各自對文本的學習，理解方法；聽出文本的主旨；寫出文本的體會﹙甚至改寫文本﹚等等；讓學生用讀、說、聽、寫等形式交流出來，以便加深理解文本，讓學生在互動交流中學習、提高各自的綜合能力。
3互動交流是非常重要的,大到國與國之間，需要交流、訪問來發展提高綜合國力；小到人與人之間都需要交流；可見，交流的重要性，而這交流的重任不可推卸地落在語言文字上，語文課堂教學也無可厚非地要把互動交流作為課堂教學主要目標之一，也是語文課堂教學的主要目的之一。
學生在課堂上互動交流可以加深對文本的感知理解，也可以超文本探討：如：大火為什么只燒邱少云？而不燒作者？黃繼光的胸膛只能堵住敵人一個機槍口﹙也只是2之3秒鐘﹚，而別的機槍口呢？萬一曹操放火箭諸葛亮可怎么辦呢？能借箭成功嗎？這些超文本問題如何得知的？就是在語文課堂教學中互動交流時，學生提出來的。可見互動交流可以讓學生產生超文本知識。而這些超文本知識往往是老師頭痛的問題，應為老師也解決不了。老師也需要互動交流，更需要參與學生互動交流，往往正確的解釋并不是老師的解釋，而是在互動交流中，在學生交流中產生的。這就應了一位老教師說的一句話：學生可畏！﹙學生提出的問題可畏，學生的解答可畏，學生的思維可畏。﹚這一切都是在課堂教學互動交流中產生的。可見，語文課堂教學中互動交流可以讓老師們知道以前不知道的知識，對于學生更是思維發散、展開想象空間的平臺。
總之，我認為語文課堂教學要以讀為中心，教學中話題
4設計要體現人文性與工具性的有機結合，教學中要師生互動交流感知與體會，只有這樣，語文課堂教學才能起到實效。
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