孫悟空出師以后先后作了幾件驚天地、泣鬼神的大事，第一是深入東海尋找兵器，拔掉了大禹時代的定海神針鐵。老龍王雖然富甲天下，但卻吝嗇于賜予一件兵器，最后孫悟空實在神通廣大，無奈交出了定海神針鐵，神針鐵重達一萬三千五百斤之重，本來是虛做個人情的，怎奈這鐵與悟空有緣，說大能大、說小則小，最后變成一個繡花針放進了孫悟空的耳朵眼。如此之寶落入一個素昧平生之人手里，讓老龍王怎會不反悔？但強權即是真理，孫悟空拿去了，老龍王只好到天堂去告狀。武器是稱王稱霸的基礎，進可以攻、退可以防，槍桿子里面出政權，只有手里有了硬家伙，才可以讓人不得不敬重你。因此，武器是出世之首選，否則到處受人欺負。第二件事是大鬧幽冥界，銷毀生死簿。孫悟空剛解決了武力問題，又遇到了生命大限。出師未捷身先死，往往讓人徒增傷悲，孫悟空也不能免俗，兩個牛頭馬面索取了他的魂靈。但孫悟空畢竟是孫悟空，他再一次使用強橫的手段制伏了閻王，閻王這個不可一世的王，在孫悟空硬邦邦的拳頭下卻換了另外一副嘴臉：乞憐、討好。看起來所謂的強橫都是因人而異。做下第一樁事，是為了具備征服世界的工具，是為了跟出世建立功業打下基礎；做下第二件事，是為了獲得自由，不再受命運的擺布。閻王是司命的暴君，他不會照顧你的意志，而孫悟空就有超脫出一切凡品帝王的本領，以武力征服了幽冥界，搞亂了生死簿，自己成為了一個超脫于陰陽界之外的神。這會讓人多么向往，無數的人想到此一定會希望自己也能把名姓從閻王的命運檔案中抹掉，但是唯有孫悟空的本事，推翻權威、規范和舊秩序的本事，才能真正不屈服于幽冥界的殘暴統治。
做下這樣兩樁事，絕非等閑，必是有著非常的手段。興兵討伐，玉皇大帝沒有把握，就來軟的：招安。宋朝對梁山英雄施行了招安，在打不過的情況下的招安，多不出于自愿，多帶有嚴重的猜忌心理，就好像一件白衣已經染上了墨跡，如何漂洗還會有些許的痕跡。只要條件轉變，這種心理就會演變為無情的殺戮。正所謂宋江投降了就去打方臘，以暴治暴，兩敗俱傷，剪滅異己。
但玉皇大帝招安的計謀很快因為不誠心敬賢用材敗露了。一個小小弼馬溫的官職，著實讓悟空高興了一陣子，但是他又怎么承受得了等級秩序的約束？一個鋒芒閃耀的新秀，一個上天入地降龍伏魔的英雄，其心志不在小，他要施展才華和抱負，然而這種空間太局促了，還要仰人鼻息，在毆打天蓬元帥之后，孫悟空最受不了的大概是九曲真君這個玉帝面前唯唯諾諾的奴才，在其下屬的面前卻是一幅飛揚跋扈、驕橫非常難以伺候的主，其實這個家伙本身并沒有多少本事，但就是脾氣大、架子大，“能品”、“善品”，還牢牢地壓著你。結果孫悟空反了，略施小計將其掀翻在地，斯文掃地了，活該。這讓我們想起了劉備鞭打督郵，《三國志》記載的梟雄劉備鞭打既無本事、又很能品的上司督郵，大概也是出于這種情況；李太白戲耍高力士、楊國忠之流，大概也出于這種情況。但往往吃虧的是人才本身，這種鋒芒畢露必然要觸犯循規蹈矩的封建秩序，尤其是在等級制度非常嚴格的時代，合于規矩和禮法是做官的關鍵，而不僅在于才能的大小。忍耐、忍耐、再忍耐，是適應封建等級秩序的必備心理素質。
孫悟空受不了這種轄制，反下了天庭。按說不做官就不做官吧，卻偏要做齊天大圣。這就是擅自稱王稱霸，是謀反之罪。孫悟空做齊天大圣的動機何在？人才在獲得本領之后，有一種實現人生價值，得到社會承認和肯定的欲望，樹大旗就是這種表現之一。皇帝輪流坐，明年到我家。這種藐視皇權、不屈服于皇權的思想，在孫悟空的思想中得到了集中的體現，得到了酣暢淋漓的表現。他踐踏封建等級秩序的大鬧天宮之舉，代表了作者的立場觀點，代表了一股主流社會思潮。中國歷史的演變，就是皇帝輪流坐的歷史，陳勝吳廣在大澤鄉喊出了“王侯將相，寧有種乎？”，向封建皇權發起了挑戰。流氓皇帝劉邦是個市井混混，流民皇帝朱元璋是個窮困的和尚，這些人都可以貴為天子，可見時勢造英雄，英雄不應問出身。孫悟空就代表了這樣一種發自民間的聲音，這種封建等級秩序的逆子、貳臣，是一種破壞的力量，也是一種推動歷史進步的巨大力量。如果永遠是奴性的、服從的聲音，人民群眾就永遠只能生活在壓榨之中，生活在暴政之中。可以說，這種反叛精神的每一次大流行，都會讓僵化欲死的社會來一個大翻身，讓黑沉沉的天空現出一道劃過天空的閃電，下起一陣急雨，升起一道普照心靈、令人爽心悅目的絢麗彩虹。
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