在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到典故吧，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。你還在找尋優秀經典的典故嗎？以下是小編收集整理的學富五車歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學富五車
拼音：xué fù wǔ chē
近義詞：博大精深、博學多才、見多識廣
反義詞：目不識丁、胸無點墨、才疏學淺
出處：《莊子·天下》
語法結構：主謂式
語法屬性：作謂語、賓語
故事概要
南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。
他的詩，大都描寫會(kuagrave;i)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來，天下的文學之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價非常高。
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言：天下才共一石(為我國古代容量單位，一石等于十斗)，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示
謝靈運在用這個詞語的時候，很是狂妄，而后來，這個成語卻用來謙虛地稱贊他人，所謂語境，在不同的環境里，語句意思會變，這個意思。
學富五車學富五車，形容學問淵博。語本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國(今河南商丘)人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。
惠施的學問廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，說：大到極點而沒有邊際的，稱為大一’;小到極點而沒有內核的，稱為小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異’;萬物完全相同也完全相異，這叫大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。
成語故事
惠施，亦稱“惠子”，戰國時期著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。
惠施是莊子的好朋友。他是宋國人，曾做過梁惠王的宰相。惠施認為，萬物流變無常，因此，一個東西不可能有相當固定的時候。他說：“日方中方晚，物方生方死。”就是說，太陽剛正中就偏斜，萬物剛生出就已死去。這是從時間長流的觀點來看，惠施認為，無物不變，無時不動。他認為，任何東西的性質都是相對的，因此，事物之間也就沒有絕對的區別。他說：“天和地卑，山和澤平。”就是說，天和地一樣低，山和湖一樣平。他用論論的方式說明，天地萬物是一體的。他提出了“太一”“小一”“大同異”“小同異”等觀點，認為萬物相同，也完全相異。
莊子對于惠施在《莊子·天下》中有這樣的記載：“惠施多方，其書五車，其道外駁，其言也不中。”意思是說，惠施的學術豐富、廣博，涉及多方面，贊揚他的書很多，五車也裝不下，但惠施講的道理很駁雜，言辭表達也不盡恰當。
成語寓意
知識是擦亮心靈的清洗劑，是增長智慧的催化劑。它有一雙隱形的翅膀，只有在你需要的時候才會發揮它的力量。當你學富五車，并能將這些知識靈活運用出來，小可以修身，中可以治國，大可以平天下。古代的書生雖然手無縛雞之力，卻可以扭轉乾坤，改寫歷史。成語告訴人們，知識就是力量，學習改變命運，要用有限的時間去學習盡量多的知識。有不斷地學習，才能跟上時代步伐，才能讓更好地學會生存，促進社會發展，創造更美好的生活。
成語辨析：學富五車—滿腹經綸
“學富五車”與“滿腹經綸”意義相近，兩者都有學問大的意思，但是有區別。“學富五車”只形容讀書多，有學問，語義內涵較窄；而“滿腹經綸”不僅形容學問大，而且形容有智謀，有才干，語義內涵較寬。其次兩者用法也不同，“滿腹經綸”可用作動詞“學”的補語；“學富五車”本身已帶有語素“學”，所以不能這么用。“學富五車”常跟“才高八斗”配合使用，“滿腹經綸”一般不這么用。再者兩詞的句式功能也不同，“學富五車”是主謂式，只具有謂語性功能；“滿腹經綸”有主謂式、定中式，具有謂語性和定語性兩種句法功能。
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