這本書講了熊彼特簡單的生平以及最重要的幾本著作的內(nèi)容，因為之前已經(jīng)比較熟悉他的理論和著作，所以讀起來并沒有那么耐得住性子，僅記錄一下幾個知識點：
1.約瑟夫·阿羅斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883-1950）美籍奧地利人，出生于奧匈帝國的一個紡織品制造業(yè)者家庭，四歲父親亡故，后母親改嫁著名陸軍中將，移居維也納，熊彼特進入貴族學校學習，1901年，以優(yōu)等生從貴族學校畢業(yè)，考入維也納大學法律系。其老師是著名邊際效用學派的主要代表人物龐巴維克和維塞爾，熊彼特不是一個循規(guī)蹈矩的學生，敢于和老師龐巴維克唱反調(diào)。1906年獲維也納大學法學博士學位。隨后旅居英美，訪問了幾所著名學府。1919年出任奧地利財政部長，1932年遷居美國，從此潛心學術(shù)，任教于哈佛大學直至去世。
2.熊彼特是一位自成體系、知識淵博的經(jīng)濟學家。1912年出版的《經(jīng)濟發(fā)展理論》第一次將經(jīng)濟學分為靜態(tài)和動態(tài)經(jīng)濟學，而他就是首次使用動態(tài)均衡來分析經(jīng)濟發(fā)展的，摒棄了瓦爾拉斯的靜態(tài)均衡分析。他側(cè)重于從事物的內(nèi)部尋求原因，提出了著名的創(chuàng)新理論，并首倡企業(yè)家精神，將企業(yè)家推到了經(jīng)濟發(fā)展的主力軍位置上。較為深刻地解釋了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。
3.與馬克思。熊彼特的經(jīng)濟理論顯然是受到了馬克思的影響，在熊彼特的《資本主義、社會主義與民主》這本書中，探討了資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，遇見了和平進入共產(chǎn)主義的歷史發(fā)展趨勢。但是他與馬克思的途徑是不一樣的，他同意馬克思的共產(chǎn)主義，但不同意馬克思分析資本主義經(jīng)濟的剩余價值學說，他認為，在全完均衡下，剩余價值是不可能產(chǎn)生的，所以馬克思論述資本主義必將滅亡的路徑在他看來是錯誤的，而他認為應該是他的創(chuàng)新理論最終解釋了資本主義的滅亡，原因有（1）企業(yè)家職能的陳廢，創(chuàng)新已經(jīng)降為例行事務。（2）資產(chǎn)者職能的消失。（3）資本主義保護階層的毀滅。
4.經(jīng)濟周期理論。在《經(jīng)濟周期：資本主義過程之理論的'、歷史的和統(tǒng)計的分析》這部煌煌巨著中，熊彼特提出創(chuàng)新是形成經(jīng)濟周期的根本原因。
5.《經(jīng)濟分析史》是熊彼特最受人贊譽的一本著作，生前未能寫完出版，后由其夫人完成并出版。是一部迄今為止闡述最為詳盡的經(jīng)濟學史著作。以古希臘www.i1766.com羅馬時代具有嚴格推理的經(jīng)濟命題為起點，至20世紀40年代具有實踐價值的經(jīng)濟政策和決策的現(xiàn)代理論為結(jié)束，他論述了許多名不見經(jīng)傳的經(jīng)濟學家及其著作，旁征博引，竭力闡述了人類為了認識經(jīng)濟現(xiàn)象在心智方面所作的努力的歷史。（敬佩！）
6.與凱恩斯同一時代的人，但在世時沒能比過凱恩斯的理論，并且對凱恩斯的理論多有批評。直到近些年來，其創(chuàng)新理論才被人們所矚目。顯示了其天才的遠見。
7.真正的經(jīng)濟學家。
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