劉綱紀《成于“盡善盡美”》閱讀答案

2022-05-07 閱讀答案

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　　論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　中華美學精神是中華優秀傳統文化具體到審美與文藝創造上的產物。中華優秀傳統文化又和各家各派思想的產生發展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統一盡善盡美的境界追求。

　　中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的。孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。

　　中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂（聲樂和器樂），還包含詩（歌詞）和舞，舞又同舞者的動作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一—種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。

　　總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”。

　　——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》

　　1、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

　　A、在中華美學精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

　　B、孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。

　　C、音樂（聲樂和器樂）、詩（歌詞）和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。

　　D、 “樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。

　　2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

　　A、第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。

　　B、第二段重點論述中華美學精神善和真問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。

　　C、第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。

　　D、文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。

　　3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是