在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的《英雄之言》羅隱文言文原文注釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作品原文
英雄之言
物之所以有韜晦者（1），防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉（2），衣服焉。其所以異者，退遜之心（3）、正廉之節(jié)（4），不常其性耳（5）。視玉帛而取之者（6），則曰牽于寒餓（7）；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭（8）。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”（9），楚籍則曰“可取而代”（10）。意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇（11），然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游（12），不為人所窺（13）者，鮮也。
作品注釋
（1）物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿。晦，晦跡，躲藏起來(lái)。
（2）冠屨（jù）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這里作動(dòng)詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。
（3）退遜之心：謙退忍讓的心，指安分守己，不作非分之想。
（4）正廉之節(jié)：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。
（5）不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應(yīng)是“其性不常”。不常，不能長(zhǎng)久不變的意思。“常”是形容詞作動(dòng)詞用。
（6）玉：寶玉。帛：綢制品。玉帛在春秋時(shí)代作為諸侯會(huì)盟時(shí)的禮物，后代作為財(cái)寶的總稱。
（7）牽于：出于、受制于。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫文章愛(ài)用生硬語(yǔ)或生僻語(yǔ)，這是一例。
（8）涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦像陷泥墜火一樣。
（9）西劉：指漢高祖劉邦，他建都長(zhǎng)安，稱為西漢。居宜如是：據(jù)《史記》和《漢書》所載，劉邦做泗水亭長(zhǎng)的時(shí)候，去京城咸陽(yáng)出差，見到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當(dāng)如此也！”后來(lái)起兵，率先攻進(jìn)咸陽(yáng)，“欲止宮休舍”，打算住進(jìn)秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這里說(shuō)劉邦講過(guò)“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事。
（10）楚籍：西楚霸王項(xiàng)羽。項(xiàng)羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：項(xiàng)羽年輕時(shí)，隨叔父項(xiàng)梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出游，說(shuō)道：“彼可取而代也！”見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
（11）蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來(lái)承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。
（12）峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂(lè)。指帝王的居住與游樂(lè)。
（13）窺：窺視。這里指羨慕、覬覦。
原文
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。
作品譯文
物品之所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。所以人也是一樣。
盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長(zhǎng)久保持不變罷了。
看見財(cái)寶就要竊取的，說(shuō)我這是出于寒冷饑餓；看見國(guó)家就要竊取的，說(shuō)我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說(shuō)；拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說(shuō)：“我的住室應(yīng)該像秦始皇這樣。”楚霸王項(xiàng)羽也說(shuō)：“秦始皇可以取而代之。”想來(lái)他們并不是沒(méi)有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因?yàn)榭吹搅饲鼗实纳萑A尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？因此說(shuō)高大的宮室與放縱的游樂(lè)，卻不被人們所羨慕覬覦，那是太少了。
作品賞析
這篇文章出自羅隱自編的雜文集《讒書》，全書共五卷六十篇文章（缺二篇），編次于867年（唐懿宗咸通八年），這年羅隱三十四歲。據(jù)他的'自序，書名《讒書》，乃是“自讒”（自我毀謗）的意思。又說(shuō)他著書的原因和目的，在于“無(wú)其位則著私書而疏善惡，斯所以警當(dāng)世而誡將來(lái)也”。可見他名為“自讒”，實(shí)際則是“警世”。全書思想敏銳，筆鋒凌厲。
在羅隱看來(lái)，搶財(cái)物的是強(qiáng)盜，取國(guó)家的也是強(qiáng)盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項(xiàng)羽為例，他們奪取天下的本心，不過(guò)是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個(gè)是想住進(jìn)他的宮殿，一個(gè)是想坐上他的寶座，如此而已。這種對(duì)于封建帝王起事創(chuàng)業(yè)的揭發(fā)，是大膽而辛辣的，在當(dāng)時(shí)更是針對(duì)性很強(qiáng)的。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，群雄蜂起，個(gè)個(gè)都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來(lái)就是“群盜”出身。因此，如果說(shuō)羅隱這篇文章，揭發(fā)的就是當(dāng)時(shí)這批竊國(guó)大盜，也是可以的。
作者簡(jiǎn)介
羅隱（公元833年~909年），字昭諫，新城（今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩(shī)人。生于太和七年（公元833年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。五代后梁開平三年（公元909年）去世，享年77歲。
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