一直到五四運動以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。以下是中考必背文言文名句分享，歡迎閱讀。
1.《論語》十二章
（1）（2016年·成都）溫故而知新，可以為師矣。（《論語·為政》）
（2）（2016年·福州）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）
（3）（2016年·徐州）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
（4）（2016年·恩施）不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）
（5）（2016年·濟南）擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）
（6）（2016年·江西）子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
（7）（2016年·西寧）《〈論語〉十二章》中闡述興趣對于學習的重要性的句子是“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（8）（2016年·麗水）九○一班在年級籃球賽中輸掉了第一場比賽，隊員們垂頭喪氣，隊長用《〈論語〉十二章》中的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”鼓勵隊友，要大家堅定信心，迎接下一場挑戰。
2.《雖有嘉肴》
（1）（2016年·陜西）雖有至道，弗學，不知其善也。
（2）（2016年·恩施）是故學然后知不足，教然后知困。
（3）（2016年·南寧）知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
（4）（2016年·百色）《雖有嘉肴》中隱含通過學習或教學實踐才能不斷發現問題、完善自己、提升自己的句子是：是故學然后知不足，教然后知困。
3.《河中石獸》紀昀
（1）爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?
（2）凡河中失石，當求之于上流。
（3）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟?
4.《桃花源記》陶淵明
（1）（2016年·溫州）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
（2）（2016年·江西）黃發垂髫，并怡然自樂。
（3）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
（4）表明桃花源中人不屑與外界交往的句子：此中人語云：“不足為外人道也。”
5.《陋室銘》劉禹錫
（1）（2016年·貴港）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）（2016年·天津）苔痕上階綠，草色入簾青。
（3）（2016年·青島）談笑有鴻儒，往來無白丁。
（4）（2016年·海南）以德立身，不管身處的環境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會芳香四溢。正如《陋室銘》中所云：“斯是陋室，惟吾德馨。”
（5）（2016年·河北）《陋室銘》中寫交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
（6）（2016年·衡陽）在《陋室銘》一文中，劉禹錫寫出了自己在陋室中“可以調素琴，閱金經”之后，又以“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”兩句抒發了自己悠然自得的心情。
（7）（2016年·煙臺）楊絳（1911—2016年），我國著名的文學家、翻譯家。她一生簡樸，家中不裝修，一直是水泥地面，白灰墻壁;她筆耕不輟，著作等身，捐資助學，不求回報。這不禁讓我們想起劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”。
6.《愛蓮說》周敦頤
（1）（2016年·湘西）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。
（3）（2016年·濰坊）周敦頤在《愛蓮說》中，用“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的美好節操。
（4）（2016年·濱州）《愛蓮說》中從生長環境的角度贊美蓮品質高潔的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
7.《三峽》酈道元
（1）（2016年·哈爾濱）雖乘奔御風，不以疾也。
（2）（2016年·宿遷）春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
（3）（2015·樂山）巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
（4）（2015·汕頭）懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
（5）文章正面寫山之高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。側面寫山之高峻的句子：自非亭午夜分，不見曦月。
8.《答謝中書書》陶弘景
（1）（2016年·重慶B卷）自康樂以來，未復有能與其奇者。
（2）曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。
（3）文中描繪山高水清的語句：高峰入云，清流見底。
9.《記承天寺夜游》蘇軾
（1）（2016年·湘潭）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
（2）描繪庭中月光的澄澈的句子：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
（3）透露作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適的心境的句子：何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
10.《湖心亭看雪》張岱
（1）湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
（2）（2016年·紹興）張岱在《湖心亭看雪》中用寥寥十余字描寫了一個混沌一片的.冰雪世界，這個句子是：天與云與山與水，上下一白。
（3）文中與柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”意境相近的語句：大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
11.《馬說》韓愈
（1）（2015·廣州）嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。
（2）世有伯樂，然后有千里馬。
（3）祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
（4）揭示千里馬被埋沒的原因的句子是：食馬者不知其能千里而食也。
12.《送東陽馬生序》（節選）宋濂
（1）又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
（2）請寫出省略的句子。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅 ，則又請焉。（體現尊師）
（3）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（點明中心）
13.《小石潭記》柳宗元
（1）（2016年·北京）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
（2）（2016年·濰坊）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
（3）日光下澈，影布石上。
（4）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
14.《岳陽樓記》范仲淹
（1）（2016年·安徽）政通人和，百廢具興。
（2）（2016年·菏澤）銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。
（3）（2016年·棗莊）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。
（4）（2016年·樂山）而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!
（5）（2016年·天水）《岳陽樓記》中描寫洞庭湖早晚景色變化無窮的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。
（6）（2016年·孝感）成長路上，時而陽光，時而風雨。無論是歡笑還是痛苦，我們都要用：“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》）的曠達胸襟泰然處之。
（7）（2016年·西寧）范仲淹在《岳陽樓記》中闡釋古仁人無論身處何地始終不忘憂國憂民的句子是：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”
（8）（2016年·漳州）孟子勸說君主要“樂以天下，憂以天下”，《岳陽樓記》中范仲淹把孟子的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
15.《醉翁亭記》歐陽修
（1）（2016年·河南）峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
（2）（2016年·黃石）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
（3）（2016年·泉州）若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
（4）（2016年·徐州）野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
（5）（2016年·河北）《醉翁亭記》中描寫春夏景色的句子是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。
16.《出師表》諸葛亮
（1）（2016年·廣安）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
（2）（2016年·福州）親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
（3）（2016年·天門）茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
（4）（2016年·煙臺）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
（5）（2016年·柳州）后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
（6）（2016年·綿陽）諸葛亮在《出師表》里用“親小人，遠賢臣”兩句精辟地指出了后漢傾頹的原因。
（7）（2016年·天水）《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
17.《生于憂患，死于安樂》《孟子》
（1）（2016年·福州）困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（2）所以動心忍性，曾益其所不能。
（3）（2016年·岳陽）艱難困苦來臨，不要驚慌，不要逃避，而要勇于挑戰，自我錘煉，相信它極可能是來成就你的，正如孟子所說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。
18.《魚我所欲也》《孟子》
（1）（2016年·臨沂）呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
（2）（2016年·青島）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
（3）《魚我所欲也》一文中體現作者舍生取義生死觀的名句是：二者不可得兼，舍生而取義者也。
19.《曹劌論戰》《左傳》
（1）（2016年·蘭州）其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”
（2）（2016年·陜西）小信未孚，神弗福也。
（3）（2016年·大連）一鼓作氣，再而衰，三而竭。
20.《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》
（1）乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
（2）令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。
（3）（2016年·呼和浩特）《鄒忌諷齊王納諫》一文中，齊王納諫后的結果是燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
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