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《孔子語錄》
1.溫故而知新，可以為師矣。
2.則罔，思而不學(xué)則殆。
3.敏而好學(xué)，不恥下問。
4.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
5.知之為知之，不知為不知，是知也。
6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
7.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
8.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
9.歲寒，然后知松柏之后凋也。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
《魚我所欲也 》 《孟子》
1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
《生于憂患，死于安樂》 《孟子》
1.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《曹劌論戰(zhàn)》 《左傳》
一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
《鄒忌諷齊王納諫》 《戰(zhàn)國策》
群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗
譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
《出師表》 諸葛亮
1.宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。
2.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
《桃花源記》 陶淵明
1.忽逢桃花林，夾（ji�。┌稊�(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2.土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然。有良田美池桑竹之屬。
3.阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人，黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
《三峽》 酈道元
1.每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
2.有 時(shí) 朝 發(fā) 白 帝 ， 暮 至 江 陵 ， 其 間 千 二 百 里 ， 雖 乘 奔 御 風(fēng) ，不以 疾 也 。
3.巴 東 三 峽 巫 峽 長 ， 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳。
《雜說》 韓愈
1.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
2.是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見
《陋室銘》 劉禹錫
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
2.談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
《小石潭記》 柳宗元
1.從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
2.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
3.日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
4.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
《岳陽樓記》 范仲淹
1.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
2.若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
3.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
4.不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
《醉翁亭記》 歐陽修
1、其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
2、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
3、若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
4、臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。
5、樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。
《愛蓮說》 周敦頤
1.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
2.噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。
《記承天寺夜游》 蘇軾
1.庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng)交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
《送東陽馬生序》 【明】宋濂
1. 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
2. 余立侍左右，援疑質(zhì)理，附首傾耳以請(qǐng)。
3. 余則蘊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
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