現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話(huà)詩(shī)”，最早可追源到清末，是詩(shī)歌的一種，為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。下面是小編整理的現(xiàn)代詩(shī)朱自清《煤》的相關(guān)介紹，希望對(duì)你有所幫助。
朱自清《煤》
你在地下睡著，
好腌臜，黑暗!
看著的人
怎樣地憎你，怕你!
他們說(shuō)：
“誰(shuí)也不要靠近他呵!……”
一會(huì)你在火園中跳舞起來(lái)，
黑裸裸的身體里，
一陣陣透出赤和熱;
啊!全是赤和熱了，
美麗而光明!
他們忘記剛才的事，
都大張著笑口，
唱贊美你的歌r;
又顛簸身子，
湊合你跳舞的節(jié)。
1920年1月9日北京
《煤》寫(xiě)于1920年1月，在寫(xiě)作《羊群》之后不到一個(gè)月。在朱自清思想和創(chuàng)作發(fā)展的歷程中，這是一篇重要的作品。經(jīng)過(guò)對(duì)人生、社會(huì)、道路的探索、思考，他有了新的發(fā)現(xiàn)：那被深壓著地下底層的煤，擁有巨大的能量。
煤，在這里當(dāng)然是一個(gè)象征的形象。詩(shī)的第一節(jié)寫(xiě)煤在黑暗的地下睡著，看到它的人都討厭和怕它的腌臜，不愿靠近它。第二節(jié)寫(xiě)煤在火團(tuán)中燃燒，黑裸的身材發(fā)射出赤和熱，使世界美麗而光明。第三節(jié)寫(xiě)人們改變了認(rèn)識(shí)，以歌聲贊美煤，并隨同它的節(jié)拍跳舞。全詩(shī)的象征意義淺顯易解：偉大的創(chuàng)造力潛藏在被壓迫在底層的勞動(dòng)人民之中，雖然它們的身體是烏黑的、赤裸的，但它將會(huì)發(fā)出光和熱來(lái)照耀光明的世界。詩(shī)中所寫(xiě)的原先人們討厭煤的“腌臜”而不肯靠近，指的一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子輕視工農(nóng)群眾的劣根性。當(dāng)時(shí)是有這樣的一些知識(shí)分子嫌工農(nóng)的手“臟”臉黑，不肯接近，但一旦認(rèn)識(shí)到工農(nóng)的偉大力量，他們的觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)就會(huì)改變，而與工農(nóng)相結(jié)合。
詠煤的詩(shī)，古今都有。明于謙的著名七律《詠煤炭》是這樣寫(xiě)的：“鑿開(kāi)混沌得烏金，/藏蓄陽(yáng)和意最深。/爝火燃回春浩浩，/洪爐照破夜沉沉。/鼎彝元賴(lài)生成力，/鐵石猶存死后心。/但愿蒼生俱飽暖，/不辭辛苦出山林。”這位明代詩(shī)人詠物言志，借吟詠煤炭的品格，抒發(fā)自己為國(guó)為民鞠躬盡瘁、死而后已的情懷，贊頌為人類(lèi)造福而甘愿自我犧牲的獻(xiàn)身精神。現(xiàn)代詩(shī)人朱自清詠煤，已經(jīng)不是詠物言志，抒個(gè)人的懷抱，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，借煤的外形和內(nèi)在的潛力，形象地表達(dá)一種理性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)超出了個(gè)人的抱負(fù)，是對(duì)下層民眾的頌歌，它的內(nèi)容和觀(guān)念都是現(xiàn)代的，二者屬于不同的時(shí)代。
郭沫若的《爐中煤》是“五四”時(shí)期的名篇，引人興趣的是，它和朱自清的這首煤，都寫(xiě)于1920年1月，這兩首同時(shí)卻分別寫(xiě)作的作品，都以煤為詠吟對(duì)象，都反映了“五四”時(shí)代精神，二者內(nèi)容又有所不同。郭沫若詠的是爐中煤，朱自清詠的是地下煤;郭沫若仍是托物言志，以爐中煤的形象比喻自己熾烈的愛(ài)國(guó)感情，朱自清則以地下煤的形象象征被壓在底層的勞動(dòng)者及其創(chuàng)造光明世界的巨大能量。比較起來(lái)，朱自清的詩(shī)涵蘊(yùn)的思想更深刻一些。
朱自清這首詩(shī)畢竟又沒(méi)有郭沫若那首詩(shī)的影響廣泛，這是為什么呢?我以為原因在這首詩(shī)的藝術(shù)性上，整首詩(shī)是散文化的，完全不講韻腳和節(jié)奏，語(yǔ)言不夠精煉、生動(dòng)，缺乏形象的描寫(xiě)，在構(gòu)思上也創(chuàng)造不出意境，因而喚不起共鳴，也不耐回味。藝術(shù)上的粗糙，使它不能成為人們傳誦的成功之作。“五四”早期新詩(shī)有許多是偏重于理性的直白，那時(shí)的倡導(dǎo)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)，也多有散漫化的弊病，為了打破舊體詩(shī)的束縛，連古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)如簡(jiǎn)煉、形象、意境、含蘊(yùn)和韻味，也一同拋棄了。其實(shí)，這些正是詩(shī)的特質(zhì)。朱自清的其他詩(shī)作，有時(shí)也注意自然的韻律節(jié)奏和形象化，并沒(méi)有完全這樣散漫，這種情況的出現(xiàn)，也許是在探索新詩(shī)體的過(guò)程中難以避免的現(xiàn)象吧?從中我們也可以吸取有益的經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)作背景
中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)是晚清以來(lái)詩(shī)歌變革進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。胡適等人在新文化運(yùn)動(dòng)的高潮中高舉起詩(shī)歌革命的旗幟，他們以啟蒙主義和民主科學(xué)意識(shí)代替舊詩(shī)中貫串著的封建愚昧觀(guān)念和無(wú)病呻吟情調(diào)，以新鮮活潑的白話(huà)代替舊詩(shī)所用的文言套語(yǔ)，以自由抒寫(xiě)的詩(shī)體代替舊詩(shī)格律。同時(shí)，中國(guó)新詩(shī)的出現(xiàn)又是以詩(shī)歌大眾化、民族化為主流向前發(fā)展的。把勞動(dòng)人民內(nèi)心生活視作詩(shī)的創(chuàng)作源泉，從思想感情到審美趣味一律服從大眾化原則。故而中國(guó)新詩(shī)的登場(chǎng)是劉大白的《賣(mài)布謠》、沈尹默的《三弦》等以勞動(dòng)人民生活入詩(shī)的詩(shī)作。
這首《煤》就是詩(shī)人受到新詩(shī)創(chuàng)作影響之后創(chuàng)作的，作于1920年1月9日，亦是作者對(duì)創(chuàng)造光明未來(lái)的人們的贊歌。
作者簡(jiǎn)介
朱自清（1898～1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人。“文學(xué)研究會(huì)”的早期成員，現(xiàn)代散文家、學(xué)者。原任清華大學(xué)教授，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后轉(zhuǎn)西南聯(lián)合大學(xué)任教。在抗日民主運(yùn)動(dòng)的影響下，政治態(tài)度明顯傾向進(jìn)步。晚年積極參加反帝民主運(yùn)動(dòng)。他的散文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆觸細(xì)致，不論寫(xiě)景抒情，均能通過(guò)細(xì)密觀(guān)察或深入體味，委婉地表現(xiàn)出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受。抒發(fā)自己的真摯感情，具有濃厚的詩(shī)情畫(huà)意。主要作品有《毀滅》《蹤跡》《背影》《歐游雜記》《倫敦雜記》等。
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