《張齊賢家宴》閱讀答案及譯文

2024-09-04 閱讀答案

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　　張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使。一日家宴，一奴竊銀器數(shù)事于懷中，文定自簾下熟視不問(wèn)爾。后文定晚年為宰相，門下廝役往往侍班行，而此奴竟不沾祿。奴隸間再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公獨(dú)遺某，何也?”因泣下不止。文定憫然語(yǔ)曰：“我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜吾銀器數(shù)事乎?我懷之三十年不以告人，雖爾亦不知也。吾備位宰相，進(jìn)退百官，志在激濁揚(yáng)清，敢以盜賊薦耶?念汝事吾日久，今予汝錢三百千，汝其去吾門下，自擇所安。蓋吾既發(fā)汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可復(fù)留也。”奴震駭，泣拜而去。

　　【注】

　　①數(shù)事：若干件。事物的一件叫一事。

　　②班行：按位次封官。

　　③憫：同情。

　　④激濁揚(yáng)清：斥惡揚(yáng)善。

　　10.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(2分)

　　(1)因泣下不止因：

　　(2)我懷之三十年不以告人懷：

　　11.張文定做了宰相后為什么沒(méi)有給侍候自己時(shí)間最長(zhǎng)的仆人安排官職?(3分)

　　答：

　　12.張文定對(duì)待仆人的故事告訴了我們什么道理?(3分)

　　答：

　　參考答案：

　　10、(1)于是(不能解釋為：因此、因?yàn)?

　　(2)藏在心中

　　11、因?yàn)檫@位仆人在張文定舉行家宴的時(shí)候偷了銀器，被張文定認(rèn)為品行不端，不適合做官。)

　　12、客觀公正地對(duì)待人的錯(cuò)誤，多一份理解與關(guān)心，指出其錯(cuò)誤，給人以改正的機(jī)會(huì);同時(shí)也應(yīng)未雨綢繆，把他人的錯(cuò)誤當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使自己或身邊的人不再犯類似的錯(cuò)誤。

　　【原文翻譯】

　　張齊賢，從右拾遺升為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使。一天舉行家宴，一個(gè)仆人偷了若干件銀器藏在懷里，齊賢在門簾后看見卻不過(guò)問(wèn)。后來(lái)，齊賢晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟沒(méi)有官職俸祿。這個(gè)奴仆乘空閑時(shí)間再次跪在齊賢面前說(shuō)：“我侍候您時(shí)間最長(zhǎng)，比我后來(lái)的人都已經(jīng)封官，您為什么獨(dú)獨(dú)遺忘了我呢?”于是哭泣不停。齊賢同情地說(shuō)：“我本來(lái)不想說(shuō)，你又會(huì)怨恨我。你還記得在江南時(shí)，你偷盜銀器的事嗎?我將這件事藏在心中近三十年沒(méi)有告訴過(guò)別人，即使你自己也不知道。我現(xiàn)在位居宰相，任免官員，激勵(lì)賢良，斥退腐官污吏，怎能推薦一個(gè)小偷做官呢?看在你侍候了我很長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)在給你三十萬(wàn)錢，你離開我這兒，自己選擇一個(gè)地方安家吧。因?yàn)槲壹热唤野l(fā)這件過(guò)去的事，你也必然有愧于我而無(wú)法再留下。”仆人十分震驚，哭著拜別而去。

　　出處

　　選自：《昨非庵日纂》

　　作者：鄭瑄，字漢奉，號(hào)昨非庵居士，閩縣（今福州）下渡人。自幼天資聰慧，讀書過(guò)目不忘。祖父鄭日休，明嘉靖年間舉人，官教諭。父鄭元?jiǎng)祝h秀才。祖父、父親都游學(xué)北京，教授學(xué)生數(shù)百人，鄭瑄因而遍交海內(nèi)名士。考中明天啟四年（1624年）舉人，崇禎四年（1631年）進(jìn)士，授南京戶部主事，升渡支使，主管倉(cāng)庫(kù)和錢糧簿書等。后出任浙江嘉興府知府，重視教育，興修水利，深受百姓愛(ài)戴。數(shù)年后，任應(yīng)天（今南京）巡撫，他為官清廉，一芥不取，生活清苦，妻子穿戴仍荊釵布裙。他說(shuō)：“余為三品堂卿，幾六年矣，萱帷布衾，制自微時(shí)。間欲更葺，亦不易措。”當(dāng)時(shí)北方發(fā)生饑荒，流民紛紛逃難到南京，但南京百姓賦役繁重，民不聊天，有武生李琎，建議搜刮江南富裕人家財(cái)力以充軍餉，受到錢士升的極力反對(duì)。鄭瑄當(dāng)即引退回鄉(xiāng)。　唐王朱聿鍵在福州建立隆武小朝廷，授鄭瑄為工部尚書加太子太保，鄭瑄與大學(xué)士黃道周、巡撫張肯堂同心輔政，而當(dāng)時(shí)武將專橫跋扈，朝廷命令不能傳達(dá)幾州，隆武二年（1646年）朱聿鍵兵敗被殺，鄭瑄郁郁不得志，不久死于家中。后祀于嘉興六賢祠。　鄭瑄喜讀書又精通文學(xué)，與學(xué)者倪元璐、徐石麟“以文章相引重”。鄭瑄著有《撫吳疏草》四卷不傳于世。又著有《昨非庵日纂》二十卷，“昨非庵”是鄭瑄官署中的書室，鄭瑄《自序》說(shuō)：“使余而知昨之非也”。時(shí)時(shí)警示自己。此書是他的讀書筆記，從歷代正史、詩(shī)文集、野史、雜記等書中分門別類采集而成的，“此書皆記古人格言懿行”。他說(shuō)：“茲編事不炫奇僻，語(yǔ)不求綺奧，取其有關(guān)世教、倫常、修德、釋回，足當(dāng)迷津一筏者。”希望能教化世人，為人們作一行動(dòng)指南，此書剛刻板問(wèn)世，立即引起朝野的關(guān)注，有人把它比作西漢劉向的《說(shuō)苑》。不久，此書傳入日本，受到歡迎，四百年來(lái)一直轟動(dòng)日本商界。此書為明刻本、石印本，近年都有影印本。1995年中州古籍出版社又有“文白對(duì)照全譯”本上下兩冊(cè)，極便于讀者。

　　理解

　　客觀公正地對(duì)待他人的錯(cuò)誤，多一份理解與關(guān)心，指出其錯(cuò)誤，給人以改正的機(jī)會(huì)，同時(shí)也應(yīng)未雨綢繆，把他人的錯(cuò)誤當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使自己或身邊的人不再犯類似的錯(cuò)誤。

　　分析與思考

　　人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人犯錯(cuò)誤后如何對(duì)待？客觀公正地對(duì)待，多一分理解、多一分關(guān)心，指出其錯(cuò)誤，給人以改正的機(jī)會(huì)，同時(shí)也應(yīng)引以為戒，使自己或身邊的人不再犯類似的錯(cuò)誤。

　　從這則軼事，不僅表現(xiàn)了張齊賢識(shí)人、識(shí)才、選才、用才，原則分明，立場(chǎng)堅(jiān)定；還看到了張齊賢的大度與寬容，“春風(fēng)大雅能容物”、“秋水文章不染塵”、“宰相肚里能撐船”。張齊賢并沒(méi)有戒之以勢(shì)，懲之以嚴(yán)，罰之以威，棄之以惡，他做的實(shí)在是既寬恕又嚴(yán)肅。

　　任何事物都是一分為二的。如果從另外一面解讀，張齊賢做事有點(diǎn)不夠光明磊落。《大學(xué)》說(shuō)：“君子不欺暗室！”。“奴竊銀器數(shù)事于懷中，文定自簾下熟視不問(wèn)”，這有點(diǎn)姑息、縱容甚至有點(diǎn)見死不救。如果在發(fā)現(xiàn)家奴的行為異常時(shí)，張齊賢能夠在“簾下”或弄點(diǎn)干咳之類的動(dòng)靜以提示警告家奴，或直言追問(wèn)家奴意欲何為，只要東西不出張府，家奴就不會(huì)做成盜竊罪的事實(shí)，若張齊賢當(dāng)場(chǎng)教育之，也許就能改過(guò)，讓盜竊犯罪窒息在萌芽狀態(tài)，對(duì)于家奴、張齊賢兩者未償不是件好事。

　　張齊賢對(duì)那個(gè)家奴三十年不問(wèn)，不勸，不放，不忘，確實(shí)讓人感覺(jué)沉悶、憋氣；也許那個(gè)家奴并不一定是慣偷，如果經(jīng)常偷竊張齊賢的家物，張齊賢還豈能留他三十年？從軼事的字里行間，我們可以感覺(jué)到，那個(gè)家奴其實(shí)對(duì)張家應(yīng)該還是比較忠誠(chéng)的。否則，他在張府恐怕連一天也待不下去。如果張齊賢在這三十年中對(duì)家奴進(jìn)行教育，引導(dǎo)，讓其改邪歸正，也能是“激濁揚(yáng)清”的另一番寫照。

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