《列子》是中國(guó)古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。《漢書(shū)·藝文志》道家類錄《列子》八篇，小編帶來(lái)的《列子》杞人憂天閱讀答案及譯文。
杞人有憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。
其人曰：奈地壞何？
曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。
（《列子》杞人憂天）
1.解釋下列加點(diǎn)詞的含義。
（1）憂天地崩墜，身亡所寄
（2）因往曉之
（3）若屈伸呼吸
（4）其人舍然大喜
2.翻譯句子。
（1）奈何憂崩墜乎？
（2）地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。
3.杞人憂天的故事，諷刺了生活中的哪一類人？這個(gè)成語(yǔ)的含義與哪一句俗語(yǔ)大致相同？
4.從探究的角度上看，你是如何評(píng)價(jià)這位 “憂天”的杞人的?
參考答案
（1）通“無(wú)”，沒(méi)有
（2）告訴，使人明白
（3）你
（4）放心的樣子
為什么要擔(dān)憂天會(huì)迸裂、地會(huì)塌陷呢？
大地是由土塊和石塊組成的，它們充滿著四方，沒(méi)有一處地方是沒(méi)有土塊和石塊的。
諷刺的是生活中那種為一些不切實(shí)際的事情沒(méi)根據(jù)更沒(méi)必要憂愁的人。它與俗語(yǔ)“天下本無(wú)事，庸人自擾之”的含義大致相同。
【翻譯】
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。”那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋,那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。
后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。
但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。
杞人憂天傳說(shuō)中蘊(yùn)含的造福于民、澤被后世的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，積極進(jìn)取、勇于探索的開(kāi)拓精神和憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要體現(xiàn)。
作品簡(jiǎn)介
《列子》又名《沖虛經(jīng)》，屬于道家的一部經(jīng)典著作。其思想主旨近于老莊，追求了一種沖虛自然的境界。在《沖虛經(jīng)》的種種名言及寓言故事里，都體現(xiàn)了道家對(duì)精神自由的心馳神往，而它宏闊的視野、精當(dāng)?shù)淖h論和優(yōu)美的文筆又使人領(lǐng)略到子學(xué)著述雋秀、凝煉而警拔的散文之美。
《列子》的每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，就能獲得教益。
《列子》一書(shū)是中國(guó)古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，后來(lái)被道教奉為經(jīng)典。唐高宗乾封二年（公元667年）李治尊奉老子為太上玄元皇帝。玄宗開(kāi)元二十五年（公元737年）李隆基立玄學(xué)博士，指定《老子》、《列子》、《莊子》、《文子》為必讀之書(shū)，時(shí)號(hào)四玄。天寶四年（公元745年）追封列御寇為沖虛真人，《列子》一書(shū)為《沖虛真經(jīng)》。到了宋代，真宗趙恒在“沖虛”二字后面又加“至德”二字，書(shū)名又成了《沖虛至德真經(jīng)》。徽宗政和六年（公元1116年）趙佶詔立《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》《列子》《莊子》博士。
《列子》內(nèi)容形式多為民間傳說(shuō)、寓言故事和神話等，都帶有足以警世的教訓(xùn)，包含深刻的哲學(xué)思想，也具有一定的文學(xué)價(jià)值。以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬(wàn)物產(chǎn)生于無(wú)形，并變化不居，任何事物都不一定是完美的，包括天地及圣人，人要掌握并利用自然界的規(guī)律。現(xiàn)存《列子》的注本有晉代張湛注的《沖虛至德真經(jīng)》八卷。全書(shū)共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章，如《黃帝篇》有十九個(gè)，《周穆王篇》有十一個(gè)，《說(shuō)符篇》有三十個(gè)。基本上以寓言形式來(lái)表達(dá)精微的哲理。是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編
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