閱讀下面的文字，完成12—14題。
文人畫的藝術(shù)境界是癡狂，這個(gè)論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂與西方藝術(shù)家的癡狂完全是兩個(gè)概念。
在中國(guó)文化的早期，癡狂就被當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點(diǎn)，一是看破世事，二是語發(fā)真情，三是獨(dú)往獨(dú)來，我行我素。從后人對(duì)這些典籍的注釋來看，皆認(rèn)為是先賢借狂人之語來寄托自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國(guó)文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會(huì)力量和政治力量對(duì)“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關(guān)注的態(tài)度，造成了中國(guó)兩千年文明史對(duì)狂人狂言的一種特殊認(rèn)識(shí)：太聰明會(huì)致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現(xiàn)。從接輿到《紅樓夢(mèng)》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。“狂”的寄情達(dá)意功能——“狂所具備的種種特質(zhì)，與藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術(shù)領(lǐng)域。
由于狂言狂行能夠得到社會(huì)的寬容與保護(hù)，所以藝術(shù)家就容易選擇“狂”的藝術(shù)語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國(guó)藝術(shù)史到了魏晉時(shí)代，“狂”就成為一種風(fēng)尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關(guān)鍵是一個(gè)“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機(jī)變之一道”。魏晉之后，癡狂成為通達(dá)、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術(shù)家生活的風(fēng)格。或者說，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術(shù)。
我們?cè)倏矗囆g(shù)創(chuàng)作主體的癡狂風(fēng)格，決定了藝術(shù)形式的癡狂性質(zhì)，中國(guó)古典藝術(shù)中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達(dá)不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。
西方文化從它的源頭就對(duì)于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾·福柯有一句話概括得很好，他說：“希臘的理性沒有反對(duì)命題。”中世紀(jì)以來，“癲狂”被西方人認(rèn)為是一種“罪惡”，因此對(duì)精神病采取隔離、驅(qū)逐的殘酷手段。到了l7世紀(jì)中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來，笛卡爾的哲學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，確立理性至高無上的地位，癲狂被視為非人性的東西。
同普遍的藝術(shù)風(fēng)尚相同，癡狂之風(fēng)也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會(huì)宣稱自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，常常自稱為“狂”。就說“揚(yáng)州八怪”吧，其實(shí)他們一點(diǎn)也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業(yè)畫家的性質(zhì)，他們還要進(jìn)行書畫交易，借此為生。“癡狂”進(jìn)入世俗化階段，它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定下來。一方面，藝術(shù)家從事藝術(shù)而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術(shù)個(gè)性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
12．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．在中國(guó)，后世人們對(duì)狂夫之言之行都采用了容忍的態(tài)度，那是因?yàn)楫?dāng)年孔子與莊子這兩位中國(guó)文化的代表人物都視狂夫之言之行為超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用。
B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國(guó)人心目中“狂人通道”的藝術(shù)典型。
C．在中國(guó)古典的藝術(shù)創(chuàng)作中，書法的最高形式是草書，繪畫的最高形式是寫意，達(dá)不到這個(gè)境界，那就淪為匠人、匠氣。
D、揚(yáng)州八怪”他們的“狂言狂行”已成為自己的一種行為藝術(shù)，他們實(shí)際上一點(diǎn)也不怪，不狂。
13．下面說法，不符合文意的一項(xiàng)是
A．欣賞者歇斯底里的審美情趣客觀上促進(jìn)了中國(guó)瘋狂藝術(shù)個(gè)性作品的發(fā)展。
B．中國(guó)古代狂人雖有真?zhèn)沃畡e，但他們都一樣會(huì)語發(fā)真情，道破真理。
C．l7世紀(jì)中葉的西方，理性是至高無上的。
D．文中引用米歇爾·福柯話是想說明，西方文化從它的源頭就對(duì)非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。
14、“癡狂”的藝術(shù)風(fēng)尚在中國(guó)文化中的發(fā)展過程如何？結(jié)合全文進(jìn)行概括。（5分）
參考答案：
12、B。此處原文中沒有包含“嵇康與阮籍”。
13、B。“都一樣會(huì)語發(fā)真情”錯(cuò)。
14、在中國(guó)文化的早期，癡狂就被當(dāng)作一種智慧的表現(xiàn)（1分）。孔子莊子大力推崇，認(rèn)為狂夫之言之行具有超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，造成了中國(guó)兩千年文明史對(duì)狂人狂言的特殊認(rèn)識(shí)，塑造了一系列“狂人通道”的藝術(shù)典型，“癡狂”被引入了藝術(shù)領(lǐng)域（2分）。由于社會(huì)的寬容與保護(hù)，“癡狂”成為藝術(shù)家的一種藝術(shù)風(fēng)格，（1分）。“癡狂”進(jìn)入世俗化階段，它作為一種藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定下來（1分）。
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