且說文人書法閱讀及答案

2024-10-23 閱讀答案

　　且說文人書法

　　孫鶴

　　①文人書法的價值不在于書法本身，而在于書法之外的文人氣象與寄托。

　　②縱觀中國歷史中書法的生成及發(fā)展，有一條明確的主線，這就是它生長于傳統(tǒng)文人之中，依靠傳統(tǒng)學問來滋養(yǎng)。所謂國學或者說傳統(tǒng)學問，造就了中國傳統(tǒng)文人獨特的精神氣象及人格魅力，傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四大類別的學術(shù)成果和學術(shù)思想，是探知中國人文精神的通衢，書法恰恰是在這些學問的蘊含之中，才滋長出那份雋永蘊藉的內(nèi)涵，擁有了那份獨特的被陳師曾稱為高尚意趣的文人氣。而這文人氣，在單純的書法領(lǐng)域之內(nèi)無論如何勤苦用功都無法獲得。即便是在20世紀初的民國時期，因西學東漸，中國學術(shù)開始了學科分化，書法也始終被包括在人文學科之中，與文史哲等傳統(tǒng)學科為一體，從而使民國書法不失那份筆墨之外的寄托；盡管有了治一種專門之學足可名家的現(xiàn)代學術(shù)理念，但晚清時期的一流學人嚴復、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等仍然走傳統(tǒng)治學理念的通人通才之路，尤其是康、梁對于書法的實踐和理論導向，更是一時間成為了引領(lǐng)時代風尚的標桿。

　　③如今學科細化，書法成為藝術(shù)學之下的一門獨立學科，但卻更多地講究技巧與造型，與傳統(tǒng)學術(shù)的訓練與養(yǎng)成關(guān)涉不深，且漸行漸遠。孰不知書法的支撐點有兩個：一為技術(shù)，二為境界。前者很重要，它保證了法度的確立；而后者則是決定書法藝術(shù)精神高度的因素，它展示人的靈魂和真實的內(nèi)心世界，因此它超越于技術(shù)之上，是決定書法品質(zhì)中那一層形而上意義的更加重要的因素。王羲之《蘭亭序》書于逸氣滿懷、興味酣濃之時，其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓；顏真卿《祭侄文稿》書于□□□□、□□□□之時，其胸中失去親人之痛與對叛匪逆賊之恨交織奔涌；蘇軾《黃州寒食詩帖》書于人生失意凄苦、生死難測之時，其胸中孤寂絕望的悲觀與難卜未來的抑郁，從深沉低吟到放聲傾訴，慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒有形式設計之反復推敲與深思熟慮，一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，卻成了書法史上的蓋世華章，原因何在？只有一個答案：情動難耐之刻，書于必書之時。因此，我們理解了陳師曾的話：蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。

　　④學科細化，不唯書法在失去舊學的基礎后大傷其神，也使絕大多數(shù)從事傳統(tǒng)學術(shù)研究的學問家遠離了書法，更談不上如康、梁般做到學人引領(lǐng)書法。他們憑借專業(yè)研究的著述完全能夠滿足職業(yè)和業(yè)績的考核需要，何勞染指書法而費多余之功呢？

　　⑤當代書法更多的是為人，而文人書法則是為己。為人必不自由，無自由便無自在；為人必定入世，入世便無清雅；為人無需真情，無真情便無蘊藉。

　　⑥文人書法是國學素養(yǎng)的體現(xiàn)，其要素在于學人的人格理想、學識積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個漫長的過程，又絕無捷徑，只有舉畢生心力沉潛為學，韜光養(yǎng)晦，方能養(yǎng)就書法之中那一重文人之性質(zhì)、文人之趣味，以及書法之外那一重文人之感想的可貴品質(zhì)。

　　16．下列的分析,符合作者觀點的一項是（） (3分)

　　A. 中國傳統(tǒng)文人獨特的精神氣象及人格魅力需要傳統(tǒng)學問來滋養(yǎng)。

　　B. 因為近代中國學術(shù)開始了學科分化，晚清的一流學人遠離書法。

　　C. 書法的支撐點技術(shù)與境界的關(guān)系是：技術(shù)很重要，境界是輔助。

　　D. 出于職業(yè)和切身利益的考慮，從事傳統(tǒng)學術(shù)研究的學問家已不學書法。

　　17.根據(jù)要求，完成后面的題目。(7分)

　　（1）根據(jù)上下文語境，請在第③段中的兩處空格填上恰當?shù)乃淖衷~語或成語。（2分）

　　□□□□、□□□□

　　（2）第③段中所說的一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，都是在怎樣相同的情境下創(chuàng)作而成的？（2分）

　　（3）導致當前書法創(chuàng)作缺乏文人氣作品狀況的主觀原因有哪些？（3分）

　　參考答案：

　　16 A.