蛇的文化解讀閱讀答案

2024-08-30 閱讀答案

　　(1) 蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650 種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

　　(2)蛇性自強不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強大適應性與超強繁殖力，挑戰著生存極限。干燥的沙漠中，不難發現其匍匐疾進之行跡;奇寒的冰雪下，隱隱可見其團縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進;陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸;無足趾之強而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強之典范也。

　　(3)蛇善伺機進攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于突襲，取食對象包括各種動物，且武器強大，多技并用。或纏繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。

　　(4)蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達10米，重70公斤以上;最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變;而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實寫照與絕佳詮釋。

　　(5) 蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據諸多古典文獻記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實上，蛇是形成于海岱區域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復經多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。

　　(6)蛇助文化演進。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現，體現著人蛇之間不可分割的緊密關系、人對蛇的認識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創作題材之一。蛇在文學領域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學作品出現甚早，不可勝計。如《詩經·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句;屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類;“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終;“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備;“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人;加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損;“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據不完全統計，與蛇相關之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現出國人對無毒蛇類之接納與認可。西方文化體系《圣經》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現實之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認知與取舍，反映出東西方文化不同的價值取向，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。

　　(7)蛇富實用價值。以蛇為藥，為時已有數千年之久。《神農本草經》已有記載，李時珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現代醫學和藥學水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價值大為提高，且必將大獲進展。

　　(8)又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關的話題。蛇之，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷之途銳意進取!

　　(選自2015年1月《光明日報》,有刪改。)

　　1.研讀第(6)段,簡要概括作者從哪些角度說明蛇具有“助文化演進”的作用。(3分)

　　2.第(4)段中劃線句運用了哪種說明方法?其作用是什么?(2分)

　　最小的蛇是盲蛇,成年蛇僅與大蚯蚓相仿,體重只有數克。

　　3.下面句子中加點詞語能否刪掉?試加以分析。(3分)

　　據不完全統計，與蛇相關之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。

　　4.下列表述符合原文的一項是( )〈2分)

　　A.蛇對生存環境寒暑不懼冷暖皆宜,世界各地分布著大量的蛇。

　　B.世界上最大的蛇是蟒蛇,身長可達10米,重量大約有70公斤。

　　C.蛇是龍的主要原型,蛇在國人心目中具有重要地位。