韓愈《何蕃傳》的原文譯文及閱讀答案

2024-10-11 韓愈

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　　何蕃傳

　　韓愈

　　太學生何蕃，入太學廿余年矣。歲舉進士，學成行尊，自太學諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士①，助教、博士以狀申于司業、祭酒②，司業、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數十余事，以之升于禮部，而以聞于天子。京師諸生以薦蕃名文說者，不可迭紀。公卿大夫知蕃者比肩立，莫為禮部；為禮部者，率蕃所不合者。以是無成功。

　　蕃，淮南人，父母具全。初入太學，歲率一歸，父母止之。其后間一二歲乃一歸，又止之，不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克，一日，揖諸生歸養于和州，諸生不能止，乃閉蕃空舍中。于是太學六館之士百余人，又以蕃之義行，言于司業陽先生城，請諭留蕃。于是太學闕祭酒，會陽先生出道州，不果留。

　　歐陽詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或曰：“蕃居太學，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力復，斯其所謂仁歟！蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽詹生曰：“朱泚之亂③，太學諸生舉將從之。來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟!”

　　惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其為澤，不為川乎?川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義，充諸心，行諸太學，積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，無擇于川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎！抑有待于彼者歟！故凡貧賤之士，必有待，然后能有所立，獨何蕃歟！吾是以言之，無使其無傳焉。

　　【注】①助教、博士：太學教師；②司業、祭酒：太學官員；③朱泚之亂：唐德宗建中四年，涇原軍朱泚反唐。

　　10.下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是

　　A.自太學諸生推頌不敢與蕃齒齒：交談

　　B.以之升于禮部升：上報

　　C.初入太學，歲率一歸率：大約

　　D.蕃之力不任其體任：承受

　　11.下列幾組句子，能表現何蕃孝勇的一組是

　　A.①公卿大夫知蕃者比肩立 ②蕃，純孝人也

　　B.①歲率一歸，父母止之 ②來請起蕃，蕃正色叱之

　　C.①揖諸生歸養于和州 ②蕃居太學，諸生不為非義

　　D.①葬死者之無歸 ②是故蕃之仁義充諸心

　　12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

　　A.何蕃求學二十多年，刻苦自勵，每年參加進士考試。他毫不氣餒的精神感動了太學生們，太學生紛紛寫文章向朝廷推薦他。

　　B.了解何蕃情況的公卿大夫雖多，但因不是禮部官員，愛莫能助。而何蕃又與一些禮部官員不合，故不被錄用。

　　C.何蕃是個孝子，決定回家奉養父母。太學生們想方設法阻攔他，向司業陽城求助，結果因陽城外調，事情沒有成功。

　　D.何蕃才德俱佳，卻像卑下的湖澤一樣難以施展才華。作者對此深表惋惜，同時借本文對埋沒人才的社會現狀給予了披露。

　　13.把文言文材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　(1)閔親之老不自克，一日，揖諸生歸養于和州。(3分)

　　(2)蕃居太學,諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉。(4分)

　　(3)故凡貧賤之士，必有待，然后能有所立，獨何蕃歟!(3分)

　　參考答案

　　10．A (齒：并列)

　　11．B

　　12．A （感動太學生的是學問深厚，品行受人尊敬，即“學成行尊”。）

　　13．（1）(何蕃)憂慮雙親年老而不能克制自己（的心情），一天，行禮告別諸生想要回到和州去供養父母。（“閔”、“自克”賓語前置、“揖”各1分）

　　（2）何蕃在太學，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤并把他們養育起來。（“居”、“不為非義”、“字”各1分，定語后置句1分）

　　（3）所以，凡是貧賤的士子，必須等待時機，然后才能有所成就，哪里只是何蕃啊！（“凡”、“立”、“獨”各1分）

　　【參考譯文】

　　太學生何蕃，進入太學有二十多年了。年年應進士科考（被推舉參加禮部進士科考試，稱為“舉進士”），學問深厚，品行受人尊敬，因此，太學生那些人都尊崇稱譽他，不敢和他相比較。他們一起向助教、博士說起何蕃，助教、博士又把這種情況向司業、祭酒陳述申報，司業、祭酒撰寫條列何蕃的眾多品行中，昭然的事情多達幾十件，（他們）又把它們上報給禮部，進而又借此使天子知道了。京師的太學生們來薦舉何蕃而寫文章的人，多到無法計算。知道何蕃的公卿大夫多得不得了，但無人在禮部擔任官職；在禮部為官的，又大多與何蕃不合。因此，何蕃不被錄用。

　　何蕃，淮南人，父母都健在。剛入太學的時候，大約一年回家一次，父母阻止了他；這以后，間隔一兩年才回家一次，父母又阻止了他；沒有回家已經五年了。何蕃，至孝之人，憂慮雙親年老而無法克制自己（的心情），一日，行禮告別諸生要返回和州供養父母，諸生不能勸阻，就將何蕃關在空房間中。在這種情況下，太學六館的士人一百多人，又將何蕃美好的品行向太學司業陽城先生陳述，請他發布命令挽留何蕃。在這個時候，太學空缺了祭酒（的職位），適逢陽城出任道州刺史，沒有挽留得住何蕃。

　　歐陽詹說：“何蕃，是仁愛勇敢的人。”有人說：“何蕃在太學，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤把他們養育起來，大小好事，一定努力而為，這大概就是所說的仁愛吧！何蕃看起來力氣不能承受他的身體，相貌平常，我不知道他的勇敢表現在哪里。”歐陽詹說：“朱泚作亂，太學諸生發動起來想要跟從他，來請何蕃出面，何蕃正色叱責他們。太學六館的士子不跟從作亂，這不是他的勇敢嗎？”

　　可惜了啊！何蕃居于下位，他能夠替人做的好事不能廣及眾人。這就好像水，成為了湖澤，不能成為河流啊！河流地勢高，湖澤地勢低，地勢高的流動，地勢低的停止，所以何蕃的仁義，充滿了內心，施行于太學，善行積累得多，施行到的地方卻不遠啊。天將下雨，水氣向上蒸騰，無論高低的河川沼澤溪流水氣都會上升，既然這樣，那么湖澤的抱負，也會有施展的一天！大約是需要等待那水氣上升的時機吧！所以大凡貧賤的士子，必須等待時機然后才能有所成就，哪里只是何藩啊！因此，我寫下這篇文章，不要讓何藩的事跡被埋沒了。

　　注釋

　　1.太學：古學校名，即國學。漢武帝元朔五年（前124年）始置太學，立五經博士。隋初置國子寺，煬帝時改為國子監。唐設國子、太學、廣文、四門、律、書、算七學，屬國子監。明以后不設太學，只有國子監，在監讀書的稱太學生。

　　2.舉進士：隋唐科舉考試設進士科目，應舉者謂之舉進士，試畢放榜合格者日成進士，凡試于禮部，皆謂之進士。

　　3.齒：并列。

　　4.助教：古代學官名，協助國子祭酒、博士教授生徒。

　　5.司業：學官名，隋以后國子監置司業，為監內的副長官，協助祭酒，掌儒學訓導之政。

　　6.撰（zhuàn）次：按次編寫。

　　7.群行：種種事跡。

　　8.名：標題。

　　9.文：文章。

　　10.說：口頭講。

　　11.選紀：計算不清，極言之多。