在日常學習和工作生活中，我們經常跟閱讀答案打交道，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學知識。你知道什么樣的閱讀答案才能切實地幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的《答李翊書韓愈》的閱讀答案及譯文，歡迎閱讀與收藏。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，終吾身而已矣。
問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
習題
1、“兩漢之書”指兩漢的史書，高中我們學過的課文有司馬遷的 （篇目）（1分）
2、對“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項是（ ）（2分）
A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。
B、把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。
C、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。
D、把文章拿給別人看時，不了解別人非難和嘲笑的原因。
3、第8段中，韓愈提出了寫作準則。（用原文語句回答）（2分）
4、通讀全文，列舉作者之所以會答復“答李翊書 ”的原因。的原因。（3分）
5、結合原文，從學習方法的角度談談韓愈“學之二十余年”經歷給你的啟示。（4分）
參考答案：
1. ( 1 分）( （廉頗藺相如列傳》 、《鴻門宴》 等
2 . ( 2 分）B
3 . ( 2 分）“惟陳言之務去”
4 . ( 3 分）李栩來信的文辭立意很高，提問的態度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利。
5 . ( 4 分)“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”― 讀書要讀經典之作，樹立高遠的志向。“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。”學習，要品味咀嚼，勤于思考體會。“陳言務去”― 強調學習不必拘泥于章句文辭，要學習文中的思想以及為文的方法。反對一味模仿，提倡創新。
“識古書之正偽”讀書要辨析真偽，必須有真知灼見。
譯文：
六月二十六日，韓愈察告，李生足下：
你來信的文辭立意很高，而那提問的態度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰不愿把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？
你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學習古文已有二十多年了。開始的時候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時候像忘掉了什么，行走時好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。護當把心里所想的用手寫出的時候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。這樣之后才能識別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內容，清清楚楚黑白分明了，務必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。
當把心里所想的用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。再拿這些文章給別人看時，譏笑它我就高興，稱贊它我就擔憂，因為文章里還存有時人的意思和看法。像這樣又有些年，然后才真是像大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。我又擔心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向對文章提出話難、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫舒雖然如此，還是不能不加深自藝的修養。在仁義的道路上行進，在《詩》《 書》 的源泉里游弋，終我一生都這樣做而已。
向我問道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對你講這些話。韓愈語。
作者簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。
韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經百家之書，于貞元八年（792年）登進士第。最初兩任節度推官，后授四門博士，升監察御史。因論宮市之弊而被貶為陽山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
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