韓愈的《湘中》描寫了詩人借屈原的故事，烘托出心頭的迷惘惆悵，情景交融，寂寞悲涼。下面和小編一起來看一下吧。
湘中
猿愁⑴魚踴⑵水翻波，自古流傳是汨羅⑶。
蘋藻⑷滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。
【注釋】
⑴猿愁：猿哀鳴。
⑵踴：往上跳。
⑶汨羅江：汨(mì)，汨羅江在湖南岳陽，為湘江在湘北的最大支流。
⑷蘋藻：蘋泛指沒有根的浮水植物;藻泛指生長在水中的植物。
【白話譯文】
山猿愁啼，江魚騰踴，水波翻滾，
這里自古流傳著汨羅江(屈原)的故事。
江邊到處飄浮著可供祭祀的綠蘋和水藻，可是屈原投江的遺跡已經蕩然無存，連祭奠的地方都無從找尋，
唯有江上的漁父舷歌依然，遙遙可聞。
【賞析】
前兩句，寫詩人在政治上突如其來的打擊，在詩人心底激起了無法平息的狂瀾，從而形成了詩中起調那種突兀動蕩的氣勢，語調拗折，句法奇崛。這里詩人運用倒裝句法，突出了山猿愁啼，江魚騰踴，湘波翻滾，一派神秘愁慘的氣氛，以為詩人哀憤的心境寫照。首句又連用“猿”、“魚”、“踴”等雙聲字相間，以急促的節奏感來渲染詩人激動不平的心聲。因而，詩人雖然沒有直抒見到汨羅江時所引起的無窮感慨，卻自有不盡之意溢于言外。
后兩句，韓愈借屈原跟漁父相遇有感而歌的故事，感慨自己就像當年的屈原，因此那悠閑的歌聲似乎永遠在嘲弄著一代代執著于改革政治、不肯與世同流合污的志士仁人。這里暗用楚辭《漁父》的典故，情景交融，渾成無跡，構成清空孤寂的境界，與前兩句激切哀愁的氣氛在對比中達到高度的和諧，生動地表現了詩人面對茫茫水天悵然若失的神情，含蓄地抒發了那種無端遭貶的悲憤和牢騷。
全詩不寫與屈賈同病相憐之苦，而是寫英魂無處憑吊之情。不正面用典，而是以神秘空靈的意境烘托心頭的迷惘惆悵，這就更深刻地表現了世無知音的寂寞悲涼。全詩寓激憤哀切之情和排奡跌宕之勢于清空的意境和深長的韻味之中，將探怪求新的特點和傳統的表現方法揉為一體。
拓展閱讀：韓愈小故事
韓文公祭鱷魚
潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它“惡溪”。
一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。
韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：“鱷魚!鱷魚!韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三天之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處!”
從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。
現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡”，又叫“鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。
韓文公設水布
古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常常得肚痛病和風濕病。于是他們做工時便索性光著膀子，不穿衣服。
每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢!
回衙后，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
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