簡述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件，學(xué)校是教書育人的地方，學(xué)校的發(fā)展是有一個歷史過程的，很多人對于學(xué)校教育萌芽的條件不是很清楚，下面來看看簡述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件。
簡述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件1
學(xué)校教育在奴隸社會產(chǎn)生，是一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生得益于一系列社會條件的滿足。具體而言，學(xué)校教育產(chǎn)生的條件主要包括以下幾個方面：
(1)社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ) 在奴隸制社會中，由于鐵制工具的使用，社會生產(chǎn)效率得到提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入一個新的階段，使生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會的分工提供了最主要的條件，社會的分工又進(jìn)一步地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一系列的變化為學(xué)校的產(chǎn)生奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使學(xué)校教育得以發(fā)展起來。
(2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子 社會分工從單純的生產(chǎn)勞動領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個社會，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產(chǎn)勞動中脫離出來，從事社會管理和文化活動，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固定的職業(yè)。
(3)文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞 到了奴隸制社會，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等
對這些知識和學(xué)問的掌握已不可能通過日常實(shí)踐活動中的`非正規(guī)教育來進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來傳授這些知識。伴隨著人們生產(chǎn)勞動和社會生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及經(jīng)驗(yàn)向知識的演變，在原始社會末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。
(4)國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子 社會出現(xiàn)了階級和國家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級，借助于國家機(jī)器對被統(tǒng)治的奴隸階級進(jìn)行管理，鎮(zhèn)壓他們的反抗，維護(hù)本階級的利益以鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會秩序。
而要做到這一切，需要有自己的各種國家機(jī)關(guān)和力量，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等，也就是社會的上層建筑；同時，也就需要論證這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑合理性的意識形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人。這些專業(yè)人員都須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練，從而產(chǎn)生了設(shè)立專門學(xué)校的需要。
簡述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件2
學(xué)校的產(chǎn)生是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了社會分工和剩余產(chǎn)品，文字發(fā)展比較成熟之后。通常認(rèn)為，產(chǎn)生于奴隸社會初期，由非專門教育機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榕囵B(yǎng)人的主要場所。
1、社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。
3、文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。
4、國家機(jī)器產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。
作為一個學(xué)校教育萌芽需要具備的主要的是學(xué)校的事項(xiàng)，也就是學(xué)校的精神，學(xué)校所倡導(dǎo)的理念，當(dāng)這個理念貫穿到學(xué)校教育當(dāng)中的話，根據(jù)這個理念在自辦學(xué)校的其他的條件。
學(xué)校教育的作用：
學(xué)校教育是社會行為的一部分，是社會發(fā)展程度的衡量性標(biāo)志。是社會穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)、發(fā)展的基礎(chǔ)工程，也是統(tǒng)領(lǐng)工程。教育離不開社會發(fā)展，社會發(fā)展離不開教育的普及和提高。是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的指示劑。
社會結(jié)構(gòu)和生活方式、社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，社會成份的改變必定會帶來人民觀念的改變，而觀念的改變又會影學(xué)校教育的`方式和理念的改變，所以學(xué)校教育的改革從某種意義上說，也是社會某一種方式的改變。
人類發(fā)展過程就是不斷提高人類自身能力的過程，人類的繁衍和優(yōu)化，教育起到極其重大的作用，人類有別于其動物，是因?yàn)槿祟惖乃枷搿⒌赖隆⑽幕徒逃俗鳛閭�體，首先解決的是生存和發(fā)展問題，隨此而伴隨著的是物質(zhì)的發(fā)展和精神提升。
簡述學(xué)校教育萌芽需要具備的基本條件3
學(xué)校教育產(chǎn)生的條件有剩余勞動、社會需要、文字。
1、剩余勞動：
腦力勞動和體力勞動相分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、社會需要：
生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、文字：
文字的創(chuàng)造與知識的積累，為學(xué)校教育活動的開展提供了有效的教育手段與充分的教育內(nèi)容。
學(xué)校教育的起源：
最初的教育活動與人類的'生產(chǎn)，社會生活融為一體，人們主要是通過言傳身教，傳授知識，技能。隨著生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動中脫離出來，專門從事腦力活動；同時語言文字也在豐富和發(fā)展。這樣，獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)—學(xué)校便逐漸孕育產(chǎn)生了。
學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著人類教育活動進(jìn)入一個自覺的歷史時期。據(jù)考證，原始社會后期，就有了專門對青少年進(jìn)行教育的特殊場所，這就是學(xué)校的萌芽。在中國春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)校教育形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>
學(xué)校教育的特點(diǎn)：
1、職能的專門性：學(xué)校教育職能是專門培養(yǎng)人，學(xué)校是專門教育人的場所。學(xué)校教育同社會教育、家庭教育相比，其不同之處首要的便是學(xué)校教育的專門性。
2、組織的嚴(yán)密性：教育的特點(diǎn)在于對人影響的有目的、有組織、有計(jì)劃。學(xué)校教育正是體現(xiàn)了教育的特點(diǎn)。
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