江西省贛州市下轄的興國縣有一個(gè)社富鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝罕娪幸晃恍叛龅摹敖瓥|神”，據(jù)說是由于供奉它的廟宇建在貢水的東面，所以得名，是社富地方自己的坊神。那么今天小編就為你介紹，農(nóng)歷正月初八的江東神誕。
每年農(nóng)歷正月初八是江東神誕辰，他是起源于社富，而被贛南民眾廣泛信奉的一個(gè)土神，其原型據(jù)康熙23年《贛縣志》記載為：“江東神，姓石，名固，贛縣社富人，生于秦，既沒即為神。”千百年來，江東神信仰深入當(dāng)?shù)匕傩招闹校谏绺秽l(xiāng)，幾乎各村都建有江東廟，祀奉有江東神。
如今贛縣河?xùn)|不少地方所建的“江東廟”，打的神位也都是“社富得道，江東福主”，而由于歷史上江東神曾被朝廷封賜過不同的廟號，所以在地方志書和士人文集中，其廟宇又被稱為“嘉濟(jì)廟”、“圣濟(jì)廟”、“昭靈王廟”等等。
關(guān)于這位“江東神”，在歷史上有著眾多神奇的傳說故事，這些故事在后世明清時(shí)期的人文著述中有所反應(yīng)，例如明初名臣宋濂所寫的《江東廟記》一文中，就十分生動(dòng)地描述了16個(gè)江東神顯靈的故事，其中提到江東神與漢代大將軍灌嬰的故事說：
“漢高帝六年，遣懿侯灌嬰略定江南，至贛。贛時(shí)屬豫章郡，與南粵接壤。尉陀寇邊，嬰將兵擊之，神降于絕頂峰告以克捷之期。已而有功，館神于崇福里，人稱為石固王廟。”在這個(gè)故事里，“崇福里”乃是社富的舊名，由此可見，“江東神”信仰在社富當(dāng)?shù)氐臍v史已經(jīng)十分悠久了。
到了宋代，關(guān)于江東神顯靈的種種故事更是如雨后春筍般層出不窮，《江東廟記》一文中記載的16個(gè)故事中，有12個(gè)發(fā)生在宋代，如江東神在宋朝建炎三年，用陰兵嚇退金兵，保護(hù)了逃亡到贛州的隆佑太后；紹興二十七年，幫助都統(tǒng)制李耕殲滅禁兵和山寇的叛亂；紹定三年，幫助荊襄監(jiān)軍陳塏討伐朱光、陳達(dá)等叛亂；淳佑七年，幫助部使者鄭逢辰肅清湖南魯甲的嘯亂；淳佑九年，幫助監(jiān)軍姚希得平定安遠(yuǎn)崔文廣之變等等神跡。
在宋代，建立“正祀”是朝廷對待民間信仰的重要措施之一，當(dāng)時(shí)政府通過對眾多民間神靈、廟宇進(jìn)行賜爵位、題廟號等手段，從而建立起了龐大的官方祭祀體系。在這場轟轟烈烈的全國性“封神運(yùn)動(dòng)”中，多次顯現(xiàn)神跡的“江東神”亦于嘉佑至紹興年間屢次榮獲“顯慶”、“昭烈”等廟號，從而被納入到官方的祀典體系之中。
朝廷的封號，更加引起了民眾對江東神的崇拜，四方來此祈禱之人絡(luò)繹不絕。為了滿足香客的愿望，宋寶慶年間，身為贛縣東尉的莆田人傅燁曾為贛縣圣濟(jì)廟寫了一百首簽詩，這就是后來收入《道藏》的《護(hù)國嘉濟(jì)江東王靈簽》。此靈簽全文100條，分為簽詩（七言）、釋文（四言聯(lián)句）、圣意（三言聯(lián)句）三部分，簽名僅為序號，未注吉兇、上下字樣。此種格局與現(xiàn)存其他靈簽不同，當(dāng)為靈簽中較早者。
如今社富當(dāng)?shù)卮迕瘢瑢瓥|神的祀奉依然虔敬，據(jù)說江東神非常靈驗(yàn)，對村民可謂有求必應(yīng)，因此香火十分鼎盛。
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