“誰能思不歌,誰能饑不食?”自古以來,詩歌都是人類生命中最重要的組成部分,是情動于言而言之不足才歌詠的那部分。詩歌,是與時(shí)間競爭的藝術(shù),是一代代詩人長期文化修煉、終生精神探索的成果。漢詩有史以來,歷經(jīng)詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、至今數(shù)千年,不斷創(chuàng)新、持續(xù)演化,沒有哪種詩歌體裁能一統(tǒng)天下,經(jīng)久不衰。縱觀中國詩歌發(fā)展史,詩行天下數(shù)千年,行至散文詩發(fā)展的今天,讓我們看到散文詩作為一種獨(dú)立文體,有它牢固的精神根基與令人信賴的文化氣質(zhì),兼具詩性的魅力與散文的輕盈,既如散文般分段展開,又凸顯了詩的基因——“節(jié)奏、韻律、意象、意境”等詩性元素,更加貼近現(xiàn)代漢語之美與當(dāng)下多元爭鳴的精神世界和細(xì)致幽微的個人情懷,成為文學(xué)海洋里獨(dú)具一格的風(fēng)景線。
振葉以尋根,觀瀾而索源。時(shí)代需要精神,思想需要解放,散文詩的 發(fā)展與中國近代化持續(xù)同頻共振,一百七十五年前中國開啟屈辱的近代化之門,一百五十四年前波德萊爾開啟了該文體的先河,一百年前劉半農(nóng)將屠格涅夫散文詩引入中國,九十年前魯迅先生撰寫中國第一本散文詩作品《野草》。從誕生之初,散文詩就貫通古今中西,整合各類文體之長,“形散而神不散”“自由自在而不逾矩”。時(shí)光倏然而逝,散文詩卻在歷史長河中持續(xù)更新,從物質(zhì)到身體到心智到靈魂再到靈性,自下而上,貫通天地人,打通身心靈,整合真善美,鞭撻假惡丑,弘揚(yáng)精氣神。尤其是近年來“我們”散文詩群的異軍突起,為其生命力注入源頭活水,寫作者的隊(duì)伍持續(xù)壯大,發(fā)展態(tài)勢之良好前所未有。
整合是時(shí)代的最強(qiáng)音。美國著名心理學(xué)家肯·威爾伯在《整合心理學(xué)》中提出“創(chuàng)造中的靈性”,認(rèn)為從前現(xiàn)代、現(xiàn)代到后現(xiàn)代,從物質(zhì)→身體→心智→靈魂→靈性的上升,以“我、我們和它”為主體的藝術(shù)、道德和科學(xué)的分類,構(gòu)成了人類文明的主軸,其核心就是“整合并超越,超越并包容”,必將成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主流思想,此哲學(xué)觀為散文詩提供了安身立命的新范式(Paradigm)。作為文學(xué)森林中的奇葩,散文詩自降生以來,穿著散文的衣衫,跳著詩歌的舞蹈,在散文與詩歌的夾縫中尋找成長空間。跨界就是創(chuàng)造,整合就是創(chuàng)新,散文詩是詩歌與散文創(chuàng)造性整合的“神的兒子”,是精神“琥珀”、靈性“鉆石”,是宇宙萬物“結(jié)構(gòu)性沖突”中閃耀的“創(chuàng)造性張力”,是“超越并包容”哲學(xué)的杰出踐行者,散文詩已成為文學(xué)領(lǐng)域跨界發(fā)展、多元整合的先行者,必將成為極簡時(shí)代人類精神需求的新寵兒。
詩人是通靈者。法國著名詩人蘭波(Jean Nicolas Arthur Rimbaud)說,詩人是盜火者,詩人靈魂的底層就是人類共通的靈魂,它是神圣的、超越的,它能把人類從束縛引領(lǐng)到解脫,從夢境引領(lǐng)到覺醒,從時(shí)間引領(lǐng)到永恒,從死亡引領(lǐng)到不朽。散文詩是后現(xiàn)代思想的先鋒,從誕生之初就體現(xiàn)出對現(xiàn)代異化社會的強(qiáng)烈質(zhì)疑和審視,通過強(qiáng)大的沖突場景描述表達(dá)現(xiàn)代人對生命本真狀態(tài)的呼喚和尋覓,力圖走上赫爾曼·黑塞《悉達(dá)多》展示的朝圣者之路。如但丁在《神曲》中所揭示,紅塵是地獄,修行是煉獄,覺悟是天堂,詩人越是深入到靈魂深處,上升的就越高,往下探尋的層次愈深,內(nèi)部就越廣闊,牽引人們從自我中心延展到社會中心,再到世界中心。在詩人靈性的回聲中,可以讓我們超越理性的界限,跨過邏輯的藩籬,感受到無限之愛,瞥見忘卻時(shí)光的生活,涌現(xiàn)出妙不可言的歡喜,體驗(yàn)到無界的融合。從邊界到跨界,再延伸至無界,這是“互聯(lián)網(wǎng) ”時(shí)代的詩性精神。“你靈魂的底層就是人類共通的靈魂,它是神圣的、超越的,它能把你從束縛引領(lǐng)到解脫,從夢境引領(lǐng)到覺醒,從時(shí)間引領(lǐng)到永恒,從死亡引領(lǐng)到不朽。”
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