朝雨寒風，冷月波心，青冥浩蕩，春和景明……攜一縷佛言禪音，觀一片青云夢影；或執一柄青霜玉龍，戰一片四方皆寂。一幕幕，一幅幅，即連在夢中，也似乎把景觀著。這里有春風桃李花開的快意，有秋雨梧桐葉落的凄涼；有仙骨豪情、傲岸狂放的不羈，有心之所善、九死未悔的悲壯。這里有歡笑，有哀傷，有明道，有迷茫；這里還有永不過時的情懷與思想。這便是——國學。
仁義禮智信，忠孝悌節恕勇讓。談及國學，必談孔孟。沒有柔弱溫婉的華麗辭藻，沒有考究整齊的排版布局，孔孟之道的深邃，在其思想。“求善賈而沽”的入世；“訥于言，敏于行”的謹慎；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的氣節……它是歷代帝王銘心恪守的金科玉條，是文武百官永不背棄的至高信仰，是邊關將士九死未悔的堅定信念，是鄉野村夫明頌默念的原始經典。它貫穿了中華民族整整半部歷史，它那忠君愛國、學思結合、尊師重道、仁者愛人的思想，依舊被后人稱道效仿。而隨著科技的發展，人們愈發過分注重利益，而逐漸輕視自身思想文化的修養。多少人泯滅了良知忘卻了君子之道？多少人茍合小人的準則而不能慎獨己身？多少人學富五車卻流失海外？這些只在意個人利益而棄家國民族利益于不顧者，是在踐踏自己的尊嚴，是對中華民族傳統美德的一種拋棄與玷污！
而受孔孟之道影響的中國先賢們，逐漸將自己對于社會人生乃至天地真理的感發思索融入了一種精雅的文學形式——詞。尤其是兼顧詩的韻律與文的哲思的宋詞，無疑讓國學迎來了又一個春天。
論宋詞，便不得不觸及婉約與豪放。而婉約與豪放的代表人物，則以濟南二安為最。
日間，黑云壓城城欲摧，但稼軒的心中已無恐懼。“金戈鐵馬”的恢弘，沙場殺敵的豪情，耀目的青春與飛揚的激烈相佐，戰出了金兵的膽戰心驚；夜里，輾轉難眠的憂慮，執筆披衣的急切，高昂的情緒和著跳動的燭火，燃出了《美芹十論》與《九議》之著。他的愛國情懷，無論何地，都是永不落后的正能量；他那積極向上的人生態度，無論何時，都會激勵著我們奮發前行。
但李清照只是一介文弱女子。先有夫君早逝，金石之錄未成；又遭靈修拋棄，再嫁偽君子。故后人評李清照，常常止步于她的一杯愁緒，殊不知她的靈魂深處，也藏著抗爭的火花與對理想的呼喊！她是絕世的文姬，是亂世的美神，有不輸于美成的文采與格調，有不亞于稼軒的氣魄與雄心。她曾有詩句：“木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里。但愿相將過淮水！”從詩文中可以看出，她真是“位卑不敢忘憂國”，是何等地心憂天下、心憂國家啊。史上固然有不少男兒赤膽忠心、奮發報國：祖逖聞雞起舞，班超投筆從戎，宗澤病危仍擁被高呼“過河！”，宋瑞被俘卻仰首長歌“丹心！”。但易安一介女子，發出同樣的愛國之聲——“生當作人杰，死亦為鬼雄！”李清照此時的呼喊與她早期的閑愁閑悲真是大相徑庭。這其中蘊藏了多少民族之憂、家國之痛啊！
宋詞，真的是血骨凝鑄的經典啊！連年兵荒馬亂造成的赤土千里、白骨露野，深深刺痛著每一個崇高圣潔的靈魂。它們在國家傾倒、民生多難、志不得抒的悲哀蕭索中煎熬。直到失落失望失意凝練到了極致，便和著那些真正的志向思想——國學的精粹，通過“詞”噴發了出來。這，才算國學；這，才算經典！
國學浩瀚！國學，是中華民族歷代先賢對人生社會的思考與感悟；是中華民族五千年來對天地真理的探索與追求。多少的溫軟歡歌，多少的悲愴離恨；多少的晨煙霧柳，多少的夕陽薄暮。李白的狂，杜甫的沉；晏殊的恬淡，蘇軾的通達……這些都給沉墮于紛繁嘈雜物質世界的我們提供了一個個“黃卷青燈”般的的心靈凈土。
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