今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧瘛Ｖ翚⒉还既艘玻掀湟卖茫「陝φ撸洳涣x又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻樱镆婧瘛．?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉?
今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之;大為非攻國(guó)，則不知而非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也!
翻譯
現(xiàn)在有一個(gè)人，鉆進(jìn)別人的果園，偷了人家的桃子、李子，人家聽到了就責(zé)備他，上面執(zhí)政的人捉住了就處罰他。這是什么緣故?因?yàn)樗麚p人利己。至于偷別人的雞、狗、豬或小豬兒的人，他的不義又超過鉆進(jìn)別人果園偷桃子李子的。為什么呢?因?yàn)樗麚p害別人的越發(fā)多了，他的不義就愈甚，罪就更重。至于鉆進(jìn)別人牛圈馬棚，偷人家的牛馬的，他的不義更超過偷雞、狗、豬或小豬兒的。為什么呢?因?yàn)樗麚p害別人的越發(fā)多了。如果損害別人的越多，他的不義就愈甚，罪也就越重。至于殺死無(wú)罪者，奪取衣裘，搶劫戈劍的人，他的不義更超過鉆進(jìn)別人牛圈馬棚偷了牛馬的人。為什么呢?因?yàn)樗麚p害別人的越發(fā)多了。如果損害別人的越多，他的不仁就愈甚，罪就越重。對(duì)于這些，天下的君子都知道反對(duì)，指責(zé)就是“不義”。可是現(xiàn)在最大的不義是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，還進(jìn)而加以贊揚(yáng)，稱之為“義”。這能說是懂得“義”與“不義”的區(qū)別嗎?
殺了一個(gè)人，說他不義，必定有一條死罪。如果照這種說法類推，殺了十個(gè)人，就是十倍的不義，那必定有十條死罪了;殺了一百個(gè)人，就是百倍的不義，必定有一百條死罪。對(duì)于這種行為，天下的君子知道反對(duì)，稱之為“不義”。現(xiàn)在最大的不義，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道去反對(duì)，還進(jìn)而加以贊揚(yáng)，稱之為“義”。那大概是真的不知道這是不義，所以把那些頌揚(yáng)不義的話記在書上，傳于后世。如果知道這是不義，怎么解釋把那些頌揚(yáng)不義的話記在書上，傳于后世呢?
現(xiàn)在這里有一個(gè)人，看到一點(diǎn)兒黑就說是黑，而看到一片黑卻說是白，大家一定以為這個(gè)人是不知白和黑的區(qū)別了;嘗到一點(diǎn)點(diǎn)苦味就說是苦，嘗到很多苦味卻說是甜，大家一定以為這個(gè)人是不懂苦和甜的區(qū)別了。現(xiàn)在見人做了很小一點(diǎn)壞事，就知道應(yīng)該反對(duì)，但做了像進(jìn)攻別國(guó)那樣大的壞事，卻不知道應(yīng)該反對(duì)，還進(jìn)而加以贊揚(yáng)，稱之為“義”。這能算懂得“義”與“不義”的區(qū)別嗎?由此可知，天下的君子對(duì)于“義”與“不義”的分辨是多么混亂啊!
注釋
①選自《墨子·非攻上》。墨子(約前468—前376)，名翟，魯國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始者。《墨子》是由墨子的弟子根據(jù)墨子的言行和墨家的學(xué)說編寫的，今存53篇。
②〔園圃(pǔ)〕園，果園。圃，菜園。
③〔非之〕說他不對(duì)。
④〔上為政者〕上面執(zhí)政的人。
⑤〔以〕因?yàn)椤?/p>
⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)雞豚者〕偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。
⑦〔不義〕不正當(dāng)。
⑧〔是〕代詞，此，這。文言里“是”多用作代詞。
⑨〔茍〕假使。
⑩〔茲〕同“滋”，更加。
⑾〔益厚〕更嚴(yán)重。益，更。厚，重。
⑿〔欄廄(jiù)〕養(yǎng)家畜的地方。
⒀〔不辜〕無(wú)罪。
⒁〔扡〕同“拖”，剝下來。
⒂〔當(dāng)此〕遇到這種情形。
⒃〔天下〕古人稱周朝統(tǒng)治的地區(qū)(包括各諸侯國(guó))為天下。
⒄〔攻國(guó)〕攻打別國(guó)。
⒅〔弗〕不。
⒆〔從而譽(yù)之〕就(這件事情)來稱贊他。
⒇〔若以此說往〕如果用這個(gè)說法類推下去。往，向前行。
21〔重(chóng)〕倍。
22〔情〕實(shí)在。
23〔其言〕指君子的錯(cuò)誤言論。
24〔奚說〕怎么解說，有什么理由。
25〔辯〕同“辨”，分別。
26〔甘〕甜。
27〔是以知〕以是知，因此可以知道。
28〔辯義與不義之亂也〕在分辨“義”與“不義”上，思想是混亂的。
賞析
“非攻”意為譴責(zé)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子把戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類:一類是大國(guó)進(jìn)攻小國(guó)、強(qiáng)國(guó)進(jìn)攻弱國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為“攻”，這是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的;另一類是討伐暴虐害民之君的戰(zhàn)爭(zhēng)，如湯伐桀，武王伐紂，叫做“誅”，這是應(yīng)該贊成的。在《非攻上》一文中，作者生動(dòng)詳盡地論證了“攻”的不義和給人民帶來的災(zāi)難。這是研究墨學(xué)的一篇重要資料。
《非攻上》言辭質(zhì)樸，由小及大，議論層層深入。這是《墨子》一書的文風(fēng)，也是本文在藝術(shù)上的特點(diǎn);作者先從入人園圃竊人桃李講起，步步深入，層層比較，從而生動(dòng)詳盡地論證了進(jìn)攻別國(guó)是最大的“虧人自利”，也是最大的犯罪行徑。當(dāng)然，從社會(huì)歷史發(fā)展來看，墨子的非攻主張與歷史發(fā)展存在著一定的矛盾:歷史發(fā)展要求通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束分裂割據(jù)，走向政治統(tǒng)一，這是歷史的必然;而墨子在當(dāng)時(shí)是不可能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的。但本篇關(guān)于“義”與“不義”之辯，以及揭露戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難，使人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是具有一定進(jìn)步意義的。
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