2016-2017學(xué)年河北省保定市博野中學(xué)高一（上）期中語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀
1．閱讀下面的文字，完成文后各題。
在我國的傳統(tǒng)文化中，芍藥的意象及其意蘊(yùn)異常豐富。
芍藥的文學(xué)形象，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中。在先秦乃至秦漢，因?yàn)楣糯让駥?duì)散發(fā)香味的花草枝葉存有特殊的崇敬與鐘愛之情，它的主要意象是“香草”�！对娊�(jīng)鄭風(fēng)溱洧》有記載：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”關(guān)于“贈(zèng)之以勺藥”這一行為的含義，目前公認(rèn)最傳統(tǒng)也最合理的是“結(jié)恩情”之說。
既以“結(jié)恩情”的意象出現(xiàn)于詩經(jīng)中，后世作品中芍藥也就成了“別離”和“多情”的象征。王先謙《詩三家義集疏》：“韓說曰：芍藥，離草也；言將別離贈(zèng)此草也”，因此芍藥又有“將離”、“可離”的別名。在詩人的筆下，就有“多情紅藥待君看”（韓元吉《浪淘沙》）等句。同時(shí)，剪不斷、理還亂的離愁別緒，也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。唐代詩人錢起寫下“芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。主人不在花長(zhǎng)在，更勝青松守歲寒”，令人頓生物是人非之感。
魏晉南北朝可以說是芍藥文學(xué)意象的另一個(gè)源起，開始出現(xiàn)芍藥的色彩、風(fēng)姿等意象。后世歷代詠贊芍藥姿態(tài)、神韻的詩詞，大多描寫芍藥的美好不凡，未脫“綽約”、“殿春”的范疇。其中李清照的《慶清朝慢》充分體現(xiàn)了芍藥的“獨(dú)占?xì)埓骸�、“綽約天真”的動(dòng)人意象：“禁幄低張，彤欄巧護(hù)，就中獨(dú)占?xì)埓�。容華淡，綽約俱見天真。”詞人更是以女性獨(dú)特的視角和擬人化的手法，將芍藥喻作風(fēng)情萬種的麗人。以致后人用“芍藥籠煙”（明許仲琳《封神演義》）來形容美人的嬌媚。
而多情芍藥的“絕艷奇芳”，往往又成為落寞、凄涼之境的反襯，令人感慨昔日美好時(shí)光的不再。姜夔在《揚(yáng)州慢》中所寄托的“黍離之悲”，則更加令人扼腕。“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”二十四橋又名紅藥橋，素以紅芍藥聞名，但在這里，嬌艷的“橋邊紅藥”卻反襯出揚(yáng)州空城里寒水自碧、景物蕭條，頗合“雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改”之意。今人描寫臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，也同樣是以開放的芍藥來襯托戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈：“三千人家十里街，連日烽火化塵埃。傷心幾株紅芍藥，猶傍瓦礫慘淡開�！�
解讀芍藥意象及其歷史嬗變，我們可以從一個(gè)側(cè)面了解芍藥的栽培歷史乃至社會(huì)風(fēng)俗，也可以感受詩人們的人生遭際與心路歷程。
（節(jié)選自王曉春《論傳統(tǒng)文化中芍藥花的文化意象》，有刪改）
（1）下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的意象“芍藥”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．早在《詩經(jīng)》中就有記載，在先秦乃至秦漢，芍藥的主要意象是“香草”。
B．南宋詞人姜夔借嬌艷的“橋邊紅藥”“為誰生”表達(dá)了對(duì)心上人的相思之情。
C．芍藥這一意象在《詩經(jīng)》后又衍化為“別離”“多情”“綽約”等的象征。
D．魏晉以來，在文學(xué)作品中，嬌艷多情的芍藥往往又成為女性形象的化身。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是
A．芍藥象征“別離”和“多情”，這種剪不斷、理還亂的離愁別緒，使芍藥意象著上了一層悲情色彩。
B．因王韓說的話，“芍藥，離草也；言將別離贈(zèng)此草也”，所以芍藥就成了“別離”和“多情”的象征。
C．李清照將芍藥喻作風(fēng)情萬種的麗人，充分體現(xiàn)了芍藥的“獨(dú)占?xì)埓骸薄ⅰ熬b約天真”的動(dòng)人意象。
D．今人描寫臺(tái)兒莊戰(zhàn)役時(shí)，以開放的芍藥來襯托戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，正是對(duì)芍藥成為落寞、凄涼之境的反襯這一文學(xué)傳統(tǒng)的