北重三中2016-2017學(xué)年度第二學(xué)期
高一年級期中考試語文試題
考試時間：2017-5 滿分：150分 考試時長：150分鐘
第I卷 閱讀題
一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）
㈠論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題
在創(chuàng)造了輝煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人對來世的執(zhí)著真可謂無出其右者。對死后永生的熱烈追求使埃 及人不僅建金字塔，也修神廟。而且總趨勢是，越往后，神廟便修得越宏偉高大，在豪華奢侈上無所不用其極。與之相應(yīng)的是 ，祭司作為一個特殊階層，人數(shù)眾多，能量極大，而且越往后便越膨脹，越強(qiáng)勢。
最初僧權(quán)還沒有從王權(quán)中分化出來，國王就是最大的僧侶;隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，社會分工越來越細(xì) 密，僧權(quán)便從王權(quán)中分離出來了。既然國王必須依靠僧侶才能進(jìn)行有效的統(tǒng)治，那么國王與祭司之間很自然地存在著一種天然 的合作關(guān)系，但同時也存在著一種宿命般的矛盾和沖突關(guān)系。這里的關(guān)鍵是，兩種勢力在此消彼長的同時如何維持起碼的平衡 。隨著祭司階級權(quán)勢日增，王權(quán)與僧侶勢力間的平衡越來越難維持，兩者的矛盾越來越尖銳，沖突越來越嚴(yán)重，且越到后來， 越顯得不可調(diào)和。事實(shí)上，從古王國后期起，祭司階層就變得越來越龐大，越來越強(qiáng)勢，與王權(quán)的矛盾沖突也越來越激烈。
埃及社會在被迫供養(yǎng)一個強(qiáng)大的世俗統(tǒng)治階級以外，還得遭受龐大祭司階層的經(jīng)濟(jì)壓迫和掠奪。在太陽神崇拜之新神學(xué)的強(qiáng) 制下，埃及社會被迫日復(fù)一日、年復(fù)一年地把法老當(dāng)作太陽神來崇拜，為之舉行極其繁瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式。同時，埃及人 還為形形色色的小神祇修廟塑像，而且還舉行復(fù)雜的祭拜儀式。這些都大大加重了整個社會的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。不用說，祭司作為一 個寄生階層，具有極強(qiáng)的剝削性、掠奪性和壓迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期間，僧侶的權(quán)勢達(dá)到一個令人目眩的新高度，阿蒙高僧的職務(wù)竟已不再由國王任命，而改 為父子世襲!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次審判中，十名審判官中竟有九人為僧侶。僧侶階級權(quán)勢之大，無以復(fù)加，即 便這一時期埃及國勢日衰，也未見他們有所收斂。
甚至晚至希臘人統(tǒng)治埃及時，神廟僧侶仍然擁有巨大的社會和政治影響力。這對托勒密王朝統(tǒng)治者無疑是一種強(qiáng)大的震懾。 為有效統(tǒng)治埃及，托勒密王朝的希臘國王不得不實(shí)行宗教“寬容”政策，甚至對祭司們極盡巴結(jié)討好之能事。
凡此種種表明，對死后永生的執(zhí)著追求，使埃及與其他古代文明相比，只能是一個成績不菲的先行者，卻不可能對西亞地中 海世界進(jìn)行深度的整合，這項(xiàng)工作只能留給后起的文明來做。這就是為什么較之“發(fā)跡”之前的波斯人、希臘人、 羅馬人，埃及人雖然所掌握的物質(zhì)和文化資源多得多，卻沒能表現(xiàn)出長久維系一個強(qiáng)大國家、使文明不斷成長壯大的能力。這 也是為什么埃及文明作為最早的文明之一，雖然創(chuàng)造了一個了不起的帝國，雖然以種種方式包括軍事行動啟動了西亞地中海世 界的整合進(jìn)程，卻注定只能是開個頭而已。
(摘編自阮煒《文明的毒瘤》，有刪改)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.創(chuàng)造了輝煌文明的古埃及人熱衷于追求死后的永生，執(zhí)著于來世，他們建金字塔，修神廟，在追求豪華奢侈上無所不用其 極。
B.最初的僧權(quán)與王權(quán)是合二為一的，國王既是國家的最高行政領(lǐng)導(dǎo)，又是最大的僧侶，后來隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，僧權(quán)從王 權(quán)中分離了出來。
C.古埃及人對死后永生的熱烈追求，使得祭司階層成為古埃及一個特殊的寄生階層，他們不僅人數(shù)眾多，而且權(quán)勢極大。
D.祭司與國王之間既存在著合作關(guān)系，又存在著矛盾和沖突關(guān)系，二者的勢力在此消彼長的同時又維持著起碼的平衡。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.古埃及人民的社會經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)十分沉重，他們承受著強(qiáng)大的世俗統(tǒng)治階級和龐大的祭司階層的雙重經(jīng)濟(jì)壓迫和剝削。
B.祭司靠新神學(xué)強(qiáng)制埃及社會把法老當(dāng)作太陽神來崇拜，并為各種各樣的神舉行極其繁瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式。
C.祭司利用控制古埃及人民的精神世界來實(shí)現(xiàn)對國家的控制和對社會的掠奪，而且隨著僧侶勢力的增大，這種控制和掠奪越 發(fā)變本加厲。
D.拉美西斯二世在位時，阿蒙高僧的職務(wù)改為世襲制，并出現(xiàn)了一次審判的十名審判員中有九名都是僧侶的情況，可見當(dāng)時 僧侶階級權(quán)勢之大。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.祭司階層具有極強(qiáng)的剝削性、掠奪性和壓迫性，是埃及社會的毒瘤，即使是在埃及國勢日衰之際，也未見他們有所收斂。
B.由于僧侶在社會和政治上的巨大影響力，托勒密王朝的希臘國王為有效統(tǒng)治埃及，實(shí)行宗教“寬容”政策，甚 至極力巴結(jié)討好祭司們。
C.古埃及人把大量人力、物力浪費(fèi)于虛無縹緲的來世關(guān)懷，這種對死后永生的執(zhí)著追求，使埃及文明只能是一個先行者，而 不能對西亞地中海地區(qū)進(jìn)行深度整合。
D.王權(quán)與僧權(quán)紛爭不斷，所以埃及雖掌握大量的物質(zhì)和文化資源，卻不能長久維系一個強(qiáng)大的國家、使文明發(fā)展壯大。
㈡實(shí)用類文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4--6題
千秋家國夢，百年翰墨韻
蔣思豫先生在百歲時寫下詩句以為紀(jì)念：“少年貧笈棄家鄉(xiāng)，煮鶴焚琴六月霜。唾面自干腰不折，塵顏含笑看洛桑”。他還寫有“士氣崢嶸焉可侮，骨頭如鼓作銅聲”等聯(lián)句。其詩其辭，也是老人百年人生，風(fēng)骨錚錚的生動寫照。
1914年的春天，中國大地風(fēng)起云涌，新民主主義革命的星火漸呈燎原之勢。宜興和橋，秀美的江南古鎮(zhèn)。蔣思豫，就出生在這里。
蔣姓是宜興的大姓，蔣思豫的祖輩顯赫不凡。他的外祖父徐致靖，是赫赫有名的戊戌“維新元老”，官至二品禮部右侍郎，著名的“二王”書法家。他的遠(yuǎn)房堂舅便是徐悲鴻。蔣思豫的父親也是飽讀詩書、精于書法。蔣思豫從小便酷愛書法，讀小學(xué)時臨摹柳公權(quán)的書法習(xí)作便已名列學(xué)校第一。故園與家族給予的人文影響，讓蔣思豫擁有了不凡的眼界和氣度，賦予他一顆處變不驚的心。6歲那年，父親病逝，家道中落，小學(xué)未畢業(yè)的蔣思豫只能輟學(xué)跟隨大姐去常州生活。
轉(zhuǎn)眼十余年過去，當(dāng)年的稚童已長成清俊青年。18歲時，蔣思豫獨(dú)自一人去上海謀生。他當(dāng)過小報(bào)校對，學(xué)過鑄字技術(shù)。1933年，蔣思豫迎來了他人生的最為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)--進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)求學(xué)。當(dāng)時的年輕人都有著一腔愛國之心。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，受過良好教育的蔣思豫加入了救國行列，先后在武漢、太原等抗戰(zhàn)前線工作，還曾與周恩來、連戰(zhàn)的父親連震東在一個大院共事。抗戰(zhàn)期間，蔣思豫還身兼《中國青年》編輯，并在《益世報(bào)》等擔(dān)任記者和特約撰稿人，親身經(jīng)歷了臺兒莊戰(zhàn)役和武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。有一次，他與同事一起赴抗日前線采訪，正遇日軍進(jìn)攻，一片槍林彈雨，同事只因稍微抬高了頭，立刻被削去半個腦袋。還有一次在重慶工作時，遇到日軍飛機(jī)空襲，因?yàn)閬聿患岸惚埽瑑晌煌卤徽ㄉ硗觯麄兊瓜碌牡胤脚c蔣思豫只相距數(shù)米。“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。”那時候，蔣思豫的心中便存有一個和平與寧靜的夢，哪怕完成這個夢要耗費(fèi)一生，他也在所不惜、追求不止。
當(dāng)年在復(fù)旦學(xué)習(xí)期間，他非常景仰于右任先生的道德文章和書法成就，將于右任編著的《標(biāo)準(zhǔn)草書》隨身帶了近十年，臨習(xí)不斷，立志端正書品，傳承右公書法心得。
思豫的品行、書藝得到于右任的認(rèn)可，經(jīng)于右任外甥周伯敏的推薦，他有幸成為于右任先生的入室弟子。1947年7月的一天，在南京于右任長子于望德府邸中，33歲的蔣思豫恭恭敬敬地向這位著名的“當(dāng)代草圣”，磕頭行拜師禮。于先生忙拉他起身說：“行個鞠躬禮就行啦!”就這樣，蔣思豫得到右公的悉心指導(dǎo)，并漸漸形成了樸茂厚實(shí)、簡潔凝練、運(yùn)轉(zhuǎn)持重又大氣磅礴的草書風(fēng)格。
1976年，蔣思豫回到夫人 的故鄉(xiāng)--寧波鎮(zhèn)海，過起了隱居的生活。在這近40年的時光里，蔣思豫將對書法的熱愛發(fā)揮得淋漓盡致，與書法為伴的寧靜歲月，讓老人感到無比幸福。他經(jīng)常對子女們說：“中國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的文化瑰寶和巨大精神財(cái)富，延綿數(shù)千年的中國書法決不能在吾輩手上中斷。”
蔣思豫一生研習(xí)“于體”，其草書直追于公筆韻。他還寫下洋洋萬言的《論于右任標(biāo)準(zhǔn)草書》一至三論，為“于體”書法傳承作出了理論貢獻(xiàn)。他的篆隸各體，也均有不俗功力：篆書質(zhì)樸凝練、格調(diào)高古;隸書結(jié)字工穩(wěn)、平實(shí)古雅。胸襟的開闊與心氣的平和，在老人的書法作品中得到了充分的體現(xiàn)。
蔣老氣度儒雅，言笑灑脫，又喜以詩言志，創(chuàng)作了不少反映晚年心聲的詩歌：“六十年來多禍患，苦中有樂卻亦難。九秩望頤老未死，晚向夕陽看落山”。念及故鄉(xiāng)宜興，他曾寫下詩：“一別故鄉(xiāng)八十年，家 園早碎址難辨。近鄰親友去何處?只有屺山屹巍然。”
蔣思豫在藝術(shù)上認(rèn)真計(jì)較，但為人處世上卻隨遇而安、與世無爭。在鎮(zhèn)海區(qū)的一個老小區(qū)巷子里，一間二室一廳六十平方米的舊樓房，就是蔣思豫與夫人徐敏蕾的住所。家什是舊樣子，墻面有些泛黃，門板十分輕薄，有一些房間僅用舊棉布當(dāng)門簾。但眼前這兩位老人的風(fēng)采卻讓這間簡陋狹小的屋子增添了活力與溫馨。
蔣思豫的人生在滄桑百年中歷經(jīng)坎坷，始終陪伴老先生的是他最鐘愛的筆墨。唯有這件最珍貴的東西，沒有在千般風(fēng)雨中丟失。可以說，書法是蔣思豫一生的主調(diào)。
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①在蔣老住宅的門楣上，刻有“窶隱”二字。“窶”是貧窮之意。蔣思豫笑呵呵地說：“我是一個被歷史遺棄，或說是被淘汰了的‘閑云野鶴’，一生無所作為的糟老頭。”跌宕起伏的人生經(jīng)歷，至尊至賤的世事體驗(yàn)，蔣思豫對人生有著常人難以企及的曠達(dá)灑脫。他說：“不開心是一天，開心也是一天。何不笑看煙霞，落得一身輕松呢。”
(王宣民《蔣思豫：百歲翰墨寫春秋》)
②百歲，是一個無上的年齡。這年齡包含著生命對于時間的尊嚴(yán)，包含著歷史對于個體的溫情，包含著專業(yè)對于社會的顏面，包含著大地對于生靈的褒獎。一位書法家能享百年之壽，而筆墨未停，又可展示中國書法藝術(shù)的健康個體。蔣思豫先生正是一個書法藝術(shù)的持久實(shí)踐者。
(余 秋雨《蔣思豫百歲書法集序》)
4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）
A.蔣思豫能成為于右任先生的入室弟子，除了于右任外甥周伯敏的推薦外，更為重要的是他的品行、書藝得到先生的認(rèn)可。
B.蔣思豫在藝術(shù)上認(rèn)真計(jì)較，使得書法成就頗高，尤其是篆書，質(zhì)樸凝練，格調(diào)高古，隸書結(jié)字工穩(wěn)，平實(shí)古 雅，最為出色。
C.傳記再現(xiàn)了蔣思豫先生百年的滄桑歷程，他雖歷經(jīng)風(fēng)雨，但始終沒有丟棄鐘愛的筆墨，是一個書法藝術(shù)的持久實(shí)踐者。
D.本文語言明快流暢，并引用蔣思豫先生的詩歌，增加了文學(xué)色彩，使語言在質(zhì)樸之余更添典雅。
5.文章結(jié)尾說“書法是蔣思豫一生的主調(diào)”，這一說法在文中有哪些體現(xiàn)?請簡要概括。（4分）
6.蔣思豫先生有哪些人格魅力?請結(jié)合材料簡要分析。（5分）
㈢文學(xué)類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成7--9題
黑 鍋
李培俊
小麥家的紅公雞丟了，一大早小麥打開雞窩，那只紅公雞率先鉆出雞窩，拍打著翅膀?
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