南寧市四十二中2016年秋季學期高一語文必修二模塊
學分評定考試試卷
出題人：高二語文組 審核人：唐立
本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。
第I卷 閱讀題
一、 現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成13題。
對于南方居民而言，竹子在生產、生活中的地位和作用是極其重要的，以竹子為主要原料的工廠、作坊星羅棋布。有的地方以竹林、竹樓和系列竹產品開展旅游業，游客云集。其實，在遠離竹林的北方，也是須臾離不開竹子的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。至于工程用的腳手架、跳板，打魚用的桅桿、網竿、撐竿，竹篙，葡萄、豆角、黃瓜、西紅柿等作物用的架竿，大多是竹子。就連我國最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排。所以，從竹子的使用范圍之廣來說，把竹子叫作“中華竹”是再恰當不過的。
把竹子稱為“中華竹”，還因為竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括禮、樂、書、數、兵等。北京奧運會開幕式第一場《燦爛文明》中最精彩的一段當屬竹簡操了。演員們手持竹簡表演，精彩絕倫。這竹簡便是用竹片穿成的書--中國最早的書。“韋編三絕”里的“編”，就是孔子讀的《周易》，是用牛皮繩把竹簡編在一起的。后來的“四書”、“五經”，都是竹簡書。再說樂，古代的音樂被稱為“絲竹”或“管弦”，這里的 “竹”和“管”指的正是竹樂器，包括笙、管、笛、簫等。書法更離不開竹，用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當然要寫在竹子上，成語“罄竹難書”由此而來。算術用的籌是竹子做的，由“籌”發展到“籌劃”，再到“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，足見“籌”的重要。兵指的是戰爭。戰爭的主要武器--“箭”，就是竹子做的，字義從竹而來。最早的盾、云梯、陷阱都離不開竹。現代的競技體育有好多項目來自竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。在古代建筑中，把竹跟石灰、砂漿混合使用，創造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑奇跡，舉世聞名的趙州橋便是最好的例證。
在成語詞典里，帶“竹”字的詞語非常多，諸如“胸有成竹”、“竹報平安”、“勢如破竹”、“竹節松貞”、“青梅竹馬”等。文人墨客的詩文書畫，好多以竹為題材。劉禹錫的“竹含天籟清商樂，水繞庭臺碧玉環”，白居易的“露荷散清香，風竹含疏韻”都是詠竹的佳句。鄭板橋則終其一生以畫竹為樂趣，他的《竹石圖》中“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”的詩和畫堪稱“雙絕”。如今，以竹為題材、背景的文學作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物比比皆是。帶“竹”、“筠”、“漢卿（汗青）”等字眼的人名更是無法統計，關漢卿用戲劇為民請命而千古流芳，張漢卿以兵諫救國而青史留名。陶淵明筆下的“良田美池桑竹”，是世外桃源的自然特征。“竹林七賢”竹林中飲酒賦詩吹管瀟灑一生。儒、釋、道的布經傳道場所大多選址于竹林，他們都以竹的精神品格而自省、自悟、自喻。難怪觀世音菩薩的對聯也用了“碧蓮臺上主，紫竹林中仙”。
（選自鄭徳忱《中華竹》）
1．下列關于“中華竹”的表述，不符合原文意思的一項是( )
A．在遠離竹林的北方，竹子在生產、生活中的地位和作用也是不可忽視的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。
B．竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括文學、音樂、書法、建筑等各個方面。在古代，甚至戰爭都離不開竹子。
C．竹在古代建筑中也有應用。趙州橋就是古人把竹跟石灰、砂漿混合使用，創造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑，趙州橋并由此而舉世聞名。
D．帶“竹”字的成語非常多，現代社會，以竹為題材、背景的文學作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物也比比皆是。
2．下列說法，不符合原文內容的一項是( )
A．其實，在遠離竹林的北方，也是一會兒都離不開竹子的。就連我國最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排，可見，竹子的使用地域很廣。
B．古代的詩書、音樂、書法、算數、戰爭都和竹子有關。在現代，竹子也應用于生產、生活的多個方面。
C．古代戰爭用到的的盾、云梯、陷阱都離不開竹。現代的競技體育有好多項目來自竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。
D．儒、釋、道的布經傳道場所都選址于竹林，他們都以竹自省、自悟、自喻，而且這些場所有時也通過對聯來表達對竹子的推崇，可見竹子在文人心中的地位之高。
3．下列理解，不符合原文內容的一項是( )
A．竹子在南方居民的生產、生活中很重要。竹子被利用于工廠建設，竹林、竹樓和竹產品被加以利用開展旅游業。
B．中國最早的書，便是用竹片穿成的竹簡。后來的“四書”、“五經”都是用牛皮繩等物把竹簡編在一起的竹簡書。
C．文人墨客以竹為題材的詩文書畫有很多，鄭板橋終其一生以畫竹為樂趣，他的《竹石圖》堪稱詩畫“雙絕”。
D．用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當然要寫在竹子上，所以說，古代的書法更離不開竹。
二、古代詩文閱讀(36分)
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文字，完成47題。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
4、對句中加點字解析，不準確的一項是（ ）(3分)
A、余與四人擁火以入 擁：拿著
B、后世之謬其傳而莫能名者 謬：弄錯
C、火尚足以明也 明：明亮
D、而在己為有悔 己：自己
5、選出下列句中加點詞活用不同類的一項（ ）(3分)
A.唐浮圖慧褒始舍于其址
B.以其乃華山之陽名之也
C.后世之謬其傳而莫能名者
D.蓋其又深，則其至又加少矣
6、下列語句對課文的分析不恰當的是（ ）(3分)
A. 本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理。以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據。
B. 作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。
C. 文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領起全段使文章前后銜接，過渡自然。
D. 用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的怎樣才能達到。有力(不斷的艱苦努力)、有物(一定的物質條件)的人才能到達。
7、將課文中相關的句子翻譯成現代漢語。（10分）
⑴有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(5分)
譯文：
⑵盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此予之所得也。(5分)
譯文：
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩，完成89題。
中夜起望西園值月上
柳宗元
覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。
石泉遠逾響，山鳥時一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。
本詩作于柳宗元被貶永州之時。西園位于作者永州愚溪住宅以西。8．這首詩通過哪些意象營造了怎樣的意境？試作簡要分析。（5分）
9．結合全詩賞析詩人主要運用了什么藝術手法？表達了什么感情？﹙6分﹚
10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《詩經氓》中表現男女主人公少年時在一起愉快地玩耍、盡情地說笑的情景的詩句是“_______________，__________________。”
（2）在《蘭亭集序》中，王羲之用“______________，_______________”兩句否定了生死等同的虛妄之說，這是作者超越了人生無常之痛的理性思考。
（3）《赤壁賦》中抒寫人生短暫，羨慕江水的長流不息的句子是：_________________，_________________。
三、文學類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）
陳泥鰍
汪曾祺
鄰近幾個縣的人都說我們縣的人是黑屁股。我們當然都不是黑屁股。黑屁股指的是一種救生船。這種船專在大風大浪的湖水中救人、救船，因為船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。說的是船，不是人。
陳泥鰍就是這種救生船上的一個水手。
他水性極好，不愧是條泥鰍。運河有一段叫清水潭。據說這里的水深，三篙子都打不到底。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。水流也很急，水面上擰著一個一個漩渦。從來沒有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭，一氣游了個來回。當中有一截，他半天不露腦袋，岸上的人以為他沉了底，想不到一會，他笑嘻嘻地爬上岸來了！
他在通湖橋下住。非遇風浪險惡時，救生船一般是不出動的。他看看天色，知道湖里不會出什么事，就呆在家里。
他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時是不能計較報酬的。有一次一只裝豆子的船琵琶閘炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。這時跳下水救人，能要錢么？民國二十年，運河決口，陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經是家破人亡，一無所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒有問，更談不上要什么酬謝了。在活人身上，他不能討價；在死人身上，他卻是不少要錢的。人淹死了，尸首找不著。事主家里求到時，得事先講明，撈上來給多少酒錢，他才下去。有時討價還價，得磨半天。陳泥鰍不著急，人反正已經死了，讓他在水底多呆一會沒事。
陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產業，一個積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。有的時候，也偷偷地周濟一些孤寡老人，但囑咐千萬不要說出去。他也不娶老婆。有人勸他成個家，他說：“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡。淹死會水的。我見天跟水鬧著玩，不定哪天龍王爺就把我請了去。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實。這樣多好，?
試題下載地址1 試題下載地址2
相關試題：人教版 高一 下冊 期中試卷