2016-2017學年第二學期期中考試
高二年級語文學科試卷
滿分150分 時間150分鐘
題 號 一 二 三 四 五 總分
得 分
總分人
第I卷(共70分)
評卷人 得分
一、現代文閱讀（26分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每題3分）
閱讀下面的文字，完成13題。
儒家最關心的是群體生存秩序問題。群體生存秩序在觀念領域中的反映。即所謂的“人倫”或廣義的“倫理”，其實就是一套社會規范及其制度。這套制度規范，儒家稱之為“禮”。一部《周禮》 ，其實就是一整套社會規范建構和制度安排。 在這個意義上，儒學就是“禮學”。
對于儒家的“禮”，社會上甚至儒學界內部都存在著認識上的嚴重誤區，這導致當前儒學復興中普遍存在著嚴重的問題，就是往往用前現代的社會規范及其制度來評判現代性的社會生活方式和現代人的行為方式。這是由于人們未能明白，在周孔孟荀的原典儒學中，作為社會規范及其制度的“禮”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和變動性。
一個簡單的事實是，任何社會群體都需要一套社會規范及其制度，都需要一套“禮”，就此而論，“禮”是普遍的、永恒的�？鬃又赋觯骸盁o禮則亂�！� 荀子講得更為具體：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之”。因此，孔子要求人們“克己復禮” ，即克制個體的情欲、而遵守社會群體的規范及其制度�！安粚W禮，無以立” ，即是說，一個人如果不遵守社會規范及其制度，就無法在社會上立足，必定為這個群體所不容。這一點直到現代自由社會依然是成立的，因為自由的保障是法治，而法治意味著作為一種社會規范的法律及其制度成為社會的最高規則，即沒有任何人或組織可以凌駕于法律之上。
如果僅僅這樣理解“禮”，那還是偏頗的，因為不同歷史時代的不同生活方式需要不同的社會規范及其制度，這就意味著“禮”具有特殊性和變動性�！墩撜Z》記載，子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”孔子的意思是說：夏、商、周三代的“禮”有所不同；都是根據當時的實際情況進行增加或刪減的。確實，中國社會的制度規范經過三個最大的歷史形態--宗族王權社會的制度規范、家族皇權社會的制度規范、個體民權社會的制度規范。在這些大的社會形態中，還存在著許多具體的社會規范及其制度的局部變革。在這個意義上，儒學本質上是“革命”的。孔子的這個思想概括為“禮有損益”。對于現存既有的制度規范體系、即“禮”的系統來說，所謂“損”就是去掉一些舊的內容，所謂“益”就是增加一些新的內容，結果就是一個新的倫理政治體系。而具有極強的保守性、對擾性和排他性的原教旨主義的最大問題，就是不懂得孔子所講的“禮有損益”的道理。
�。ㄕ幾渣S玉順《論“生活與哲學”與“生活的儒學”》）
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分） （ ）
A.所謂的“人倫”或廣義的“倫理”，是群體生存秩序在觀念領域中的反映，實質上就是一套社會規范及其制度。
B.認為“禮”具有普遍性和永恒性，是基于任何社會群體都需要一套社會規范及其制度，這樣一個簡單的事實，所以“禮”就是我們現代社會的規范和制度。
C.社會及儒學界內部對儒家“禮”認識上的嚴重誤區，容易導致當下人用前現代的社會規范及其制度來評判現代性的社會生活方式與現代人的行為規范的問題。
D.“不學禮，無以立”，強調的是，個體要想立足于社會，就必須遵守社會規范及其制度。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分） （ ）
A. 儒家最關心的是群體生存秩序問題，而“禮”則是關于群體生存的一套社會規范及其制度所以，在某種意義上說儒學就是“禮學”。
B.“禮”需要變動，而不是一成不變的，因此一旦沿襲舊禮，毫無疑問就會對社會群體造成傷害。
C.荀子認為，人為了滿足欲望就會爭搶，爭搶就會引發混亂，因此需要制定“禮”，這和孔子的“無禮則亂”一樣，都強調了“禮”的重要性。
D.“殷因于夏禮”“周因于殷禮”，從孔子的觀點來看，殷、周都是根據當時的實際情況對前代舊禮進行增加或刪減的結果。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分） （ ）
A.“儒學本質上是‘革命’的”，這一論斷得以確立的主要依據是，“禮”在三個最大的歷史形態內部都存在著具體的局部變革。
B.原教旨主義具有極強的保守性、對擾性和排他性，不懂得對原有的制度體系進行去舊增新而成就一個新的倫理政治體系的道理。
C.法治是自由的保障，法治及其制度是法治社會的最高規則，任何人或組織要想在社會上立足，都必須遵守法制。
D.“克己復禮”能保障個體被群體容納�！岸Y有損益”能構建新的倫理政治體系，二者在維護社會群體秩序中發揮著重要作用。
（二）文學類文本閱讀（17分）
閱讀下面的文字，完成46題。
湘繡旗袍
薛媛媛
過幾天就是薛師傅的六十大壽，他準備過完大壽就不碰針了。
女兒薛藍今天穿了件吊帶旗袍，圓潤的肩部露出來，透過薄如蟬翼的雪紡還能看到肚臍和整個腰部。薛師傅鼓起眼睛看，氣得火就要從眼睛里冒出來。他是越來越看不懂這些“時尚”了，這樣的旗袍全沒有精致的手藝，但旗袍的貴氣就在這手藝上，少了那種貴族氣就少了旗袍的韻味。但年輕人愛模仿薛藍穿衣的派頭，找薛藍做旗袍的人很多，而他卻成了擺設的古董�！拔蚁胝埬黾胬C旗袍，做那種低領連袖圓擺�！遍T口站著一個女人，手里拿著一塊翠綠色緞面真絲布料。
“你還喜歡那種旗袍？”薛師傅疑惑地看著女人。他有好幾年沒做這種旗袍了。
女人說：“我是訪問了許多人才找到您的，這條旗袍對我來說意義重大�！�
他遲疑著，又看了女人一眼，她身材頎長，氣韻好，是個能夠把旗袍穿出韻味的女人。
他站起來，要女人站到光亮的地方，自己瞇一只眼，把女人從頭到腳看了一眼說，七天后來取。
薛師傅把自己關在房里，開始裁剪旗袍，領口不能歪也不能大，腰部要收到增一分肥減一分瘦的地步，下擺兩側不能露出大腿，但要看得見整個小腿，既能走出風采，又不失典雅。旗袍的剪裁和針腳是要靠眼力的。特別那些針路，得靠手工一針一線縫出來。如果眼不好，手不勻，面子上就會浮出線頭或“蜈蚣蟲腳”，是湘繡的大忌。
幾天后，薛師傅打開了房門，剪裁好的旗袍上畫了一只金鳳凰，鳳凰的頭從旗袍的胸部開始，到旗袍下擺正好是鳳尾，深紅和黃黑顏色搭配絕妙，他把老婆拉進房，又關上門。老婆在案前擺好布繃子，開始飛針走線，粗的細的各種顏色的絲線在她的手中飛舞著，那只鳳凰活靈活現，就像隨時會飛出來。
旗袍做好后，薛師傅將旗袍穿在迎門的一個模特兒身上，泛出幽幽的色彩，閃爍流動。
薛藍今天穿了件紅印花超短旗袍，下擺比阿婆的短褲長不了多少。薛藍得意地說，這是改良。傳統的印花織布，標準的中國紅中加入金色花紋，體現了濃濃的中國情結。黑色琵琶扣點綴，內配金色小吊帶，現代的尖角翻領與露背元素，中西合璧，性感嫵媚�？v使薛藍講得天花亂墜，薛師傅也只是越看越生氣，搬了板凳坐在店門口，等著旗袍女主人。
燥熱的夏天就在薛師傅的等待中過去了，女人還沒有來。薛藍不滿地說，其實旗袍這種衣服，若不看重，不過是女人衣櫥里多件衣服罷了，再過段時間還不知有沒有人穿這種旗袍，既繁瑣又不適用。
薛師傅心里猛然扎了一下，他知道薛藍從沒有真正地喜歡過旗袍。她能做，是靠了她的靈性，倚仗的是技術，女兒要的只是旗袍外面的世界，而不是旗袍的內涵。
又過了一段時間，女人仍然沒有來。坡子街的舊房要拆除，這下薛師傅寢食不安了，女人來了怎么找旗袍店?薛藍說，我們在原地方釘塊牌子，告訴我們的新地址。搬到新門面后，薛師傅又不放心了，“我還是到那里去等吧!”
薛師傅端了盒子里的旗袍，蹲在薛藍釘的牌子旁，像上下班一樣準時。薛師傅蹲在那里，眼睛空洞地一直望到巷子的盡頭，目光游離而迷惘。
不久，薛師傅被診斷為晚期胃癌。病床上，他還在問，女人來了沒有?
薛藍沒作聲，第二天，她在晚報上登了一則領取旗袍的消息。一個星期過去了，仍然沒有人領旗袍。這一天，她又找出那張報紙細看，突然看見，旁邊還有一條訃告：全國著名民族學學者夏玉珍女士因患白血病，醫治無效，于昨日去世，享年56歲。
這天中午，薛師傅接到了一個女人打來的電話，說她就是那個旗袍主人的女兒。
送走那件旗袍后，薛師傅興奮了大半個晚上，才迷迷糊糊睡著。這一睡，薛師傅就永遠睡過去了。
薛藍傷心至極，原來，是她突發奇想，找來朋友，扮成那個旗袍主人的女兒。
收拾父親的遺物時，薛藍拿著那件旗袍，淚汪汪地盯了半天。母親說，這是你父親一生做得最用心的一件旗袍。
現在旗袍仍然掛在模特身上，成了路人永遠注意卻無人領走的絕品。
（有刪改）
4．下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是（ ）（5分）
A．小說善于從細微處寫人，從薛師傅做旗袍時把自己關在房里可以看出，薛師傅對待這件旗袍非常認真，他要全神貫注把它做好。
B．薛師傅沒有直接答應給女人做旗袍，一是因為自己很久沒有做這樣的旗袍了；二是因為他認為女人要做的旗袍過時了。
C．女人訪問了許多人才找到薛師傅，她相信薛師傅會做好她的旗袍，她也一定能把旗袍穿出韻味，可惜因為身患白血病，未來得及取旗袍就去世了。
D．薛藍在父親死后將那無人認領的旗袍留下來，并一直掛在模特身上，表明她理解了父親，也寄托了她對父親的懷念。
E．這篇小說對旗袍樣式和湘繡旗袍的制作工藝描寫細膩、生動，主要是為了突出湘繡旗袍工藝復雜，制作不易。
5．這篇小說突出了薛師傅這個人物形象的哪些特點？請簡要分析。（6分）
6．在薛師傅生前，他的女兒和他對湘繡旗袍有著不同的態度，你更認同誰的態度？請結合全文，談談你的觀點。（6分）
二、古代詩文閱讀（44分）
（一）文言文閱讀（25分）
閱讀下面的文言文，完成7-10題。
郝質，字景純，汾州介休人。少從軍，挽強為第一。充殿前行門，換供奉官，為府州駐泊都監，主管麟府軍馬，與田朏將兵護軍須饋麟州，道遇西夏數千騎寇鈔，質先驅力戰，斬首、獲馬數百。又與朏行邊，至柏谷，敵塹道以阻官軍，質御之于寒嶺下，轉斗逐北，遂修復寧遠諸柵，以扼賊沖。宣撫使杜衍、安撫使明鎬連薦之，且條上前后功狀，超遷內殿承制、并代路都監。大名賈昌朝又薦為路鈐轄。
使討貝州，文彥博至，命部城西�；睾由嫌型ど鯄褟┎⿷]為賊焚遣小校藺千守而質使千往他營度戰具千辭質曰亭焚，吾任其責千去而亭焚。彥博將斬千，質趨至帳下曰：千之去，質實使之，罪乃在質，愿代千死。彥博壯其義，兩釋之。質自此益知名。
賊平，遷六宅使，歷高陽關、定州、并代鈐轄，駐泊副都部署，龍神衛、捧日天武都指揮使，馬軍殿前都虞侯，加領賀州刺史、英州團練、眉州防御使。奉詔城豐州，進步軍副都指揮使、宿州觀察使。召還宿衛，改馬軍。英宗立，遷武昌軍節度觀察留后，加安德軍節度使，為殿前副指揮使。神宗立，易節安武軍，為都指揮使。元豐元年，卒，帝親臨其喪，贈侍中，謚曰武莊。
質御軍有紀律，犯者不貸，而享犒豐渥，公錢不足，出己奉助之。平居自奉簡儉，食不重肉，篤于信?
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