百強校河北定州中學2016-2017學年第二學期高四語文周練試題（5.7）
一、選擇題
1．下列各項中書寫完全正確的一項是【 】
A、床第之私 姿意妄為 編篡 坐月子
B、平添 出其不意 修葺 青睞
C、原型--原型畢露 直接--直截了當
D、附加--無以復加 風聲--談笑風聲
2．下列劃線字的讀音，全部正確的一組是（ ）
A．愆期（yán） 垝垣（ɡuǐ） 隕落（yǔn） 帷裳（chánɡ）
B．攘詬（ɡòu） 溘死（hé） 侘傺（chì） 公姥（mǔ）
C．伶俜（pīnɡ） 遺施（wèi） 否泰（pǐ） 鮭珍（xié）
D．裊娜（nà） 蓊蓊郁郁（wěng） 斂裾（jù） 斑駁（bó）
3．下列各句中加點的成語，使用恰當的一句是（ ）
A．他心愛的書籍，經過再三處理，還是沒有地方放置，只能堆在地上或塞在床下，生活的屈辱和窘困，無出其右。
B．個別民警認為工作時間飲點酒是小事一樁，就不以為意，結果因違犯公安部頒布的“五條禁令”而受到查處。
C、貪官污吏們在受賄之初，往往心有余悸，半遮半掩，習慣了渾水，很快也就心無顧忌，厚顏無恥了。
D、明星出書無可厚非，但有的書錯別字連篇累牘，簡直讓人不堪卒讀。
4．選出沒有語病，句意明確的一句是 （ ）
A．烏石鎮緊緊抓住該鎮的經濟支柱產業--漁業大擺擂臺，及時開拓遠洋捕撈的路子，漁業生產迅速發展。
B．目前，許多發達國家都建立了“森林和香花醫院”，我國是否有一些省、市、自治區也相繼建立了自然保護區和森林公園。
C．這幾年的艱苦創業，何維甫所在的畜牧獸醫站得到了當地干部群眾和上級部門的好評。
D．現在，珠江三角洲、長江三角洲、京津唐地區、膠東半島、遼中南地區已被人們很形象地稱為五大城市群。
5．下列各句中，沒有錯別字的一項是( ）
A． 人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按耐不住的虛榮心。因此，人的內心總在喊：走啊走！
B． 我不應白白地耗廢時間，去無盡地感慨生命的堅辛，也不應該自艾自憐命運怎么這樣不偏偏給了我這樣一塊不毛之地。
C． 這惡魔似的鐵馬，那振耳欲聾的機器喧囂聲已經傳遍全鄉鎮了，它已經用骯臟的工業腳步使湖水混濁了。
D． 自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈…，這，歸根到底是一切生活所賦予的意義。
二、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題
好望角
老人劃著船向岸邊駛來。我踏上船板，船身晃蕩了幾下，蕩出去一層層細密的波紋。
我回頭朝岸邊望去，老人問：“岸邊像什么?”我盯著那個凸出的尖端，想給老人一個精當的比喻。
他樂呵呵地說：“非洲好望角!”我愣住了。老人臉上流露出一絲詭秘的笑：“跟好望角長得一模一樣!”
我不解地問：“您到過好望角?”
老人呵呵一笑：“非洲那個我倒是沒去過，但我現在不整天都在好望角嗎?”他將目光送到了遠處的河岸。
河水嘩嘩地響。河上無風。蘆葦叢簇挺立。
“我小的時候，在一本地圖冊上看到了這個地名。當時我就想，長大后一定到好望角，看看那里到底是個啥樣子!可我連小學都沒讀完，日本鬼子就扛著槍進村了。人們四處逃難，我和爹娘跑散了。后來，我就參軍打鬼子、打老蔣，差不多把山南海北都跑遍了。那本地圖冊一直揣在懷里，行軍或休息時總把手放在胸口上摸一摸。”老人說著，掏出一本面黃肌瘦的小冊子--中間破了個圓圓的洞。有一頁折起一角，翻到那頁，好望角的浪潮就從灰黃粗糙的紙頁上拍打了出來，我似乎聞到了成腥的海浪氣息。
“這怎么破了一個洞啊?
老人笑了笑，眼角的皺紋親密地擠到一起，說：“鬼子槍子打的，還在我肚子上打了一個洞。”老人微笑著摸了摸小肚子，“解放后我買了很多書，我想，只要把書念成了，遲早會被國家派到國外學習。可書沒讀多少，又是‘革命’什么的，干脆不念了。這輩子就沒有念書的命。那年我托人說了個媳婦成了家。我想，這好望角啊，它就在這張書頁里，世上壓根兒就沒有!”老人向遠處望了一眼，“可后來我兒子非說，好望角就在非洲南端。”
“你兒子?”這時，一只白色水鳥從蘆葦叢中飛來，落在了我們小船上。老人伸手撫摸著，呵呵地笑了起來：“是啊，后來有了個兒子。不光我兒子說有，連這家伙也呱呱叫著，一個勁地說‘有，呢。”水鳥果真朝他吆喝了起來。老人從口袋里抓出一把米粒，丟在船板上。水鳥啄了一陣，在老人頭頂飛旋了兩圈，飛回了蘆葦叢。那里傳來了很多鳥嬉戲的鳴叫聲。
老人激動地說：“兒子很爭氣，考上了大學，后來恰好到非洲工作。那次他差點就把我接過去看好望角了。”老人的手微微顫動了一下，然后深深吸了一口氣，又緩緩呼了出來。
河上起了一陣風，吹得蘆葦沙沙地響。老人輕輕地搖了搖頭：“他在非洲被當地人給綁了。老婆子一聽就暈了過去。她在床上躺了半年，我想了各種辦法騙她，可她就是想走了，誰也攔不住。一個人有一個人的命。”老人的講述純凈如清澈的河水。
“老婆子一走我就覺得院子太大了，就像穿了一條肥褲子一樣老是那種松松垮垮的感覺。有時候又覺得院子太小了，壓得我胸悶。那天我走到村外，在河邊一直坐到傍晚。日頭把整條河照得黃燦燦的，我跳進河里，游了很遠。回頭一看，他娘的!河岸跟地圖冊上畫得一模一樣。這不就是好望角嗎?我盼了一輩子好望角，竟在家門口找到它了。我哇哇地叫喊了起來，讓老鼻涕眼淚也痛快了一回……”老人哈哈笑了起來，笑聲隨著波紋微微蕩漾。 “現在我啥也不想了，我劃劃槳，喂喂鳥，整天都能看到好望角，自在得很!”老人的臉龐像天空一樣明凈而深遠……
夕陽正紅，映得老人滿身古銅色。
6．去看“好望角”，是老船夫一生的追求。請概括他人生各階段有關這一追求的具體內容。(4分)
7．老船夫是一個什么樣的人？請簡要分析。（6分）
8．小說中穿插的景物描寫有哪些作用?請簡要分析。(6分)
9．說說你對這篇小說主題的一種理解，并結合本文闡述理由。(6分)
閱讀下面的文字，完成文后各小題。
重拾中華之“禮”的當代價值
彭 林
東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關鍵區別究竟何在？梁啟超說“中國重禮治，西方重法治”，將東西文化歸結為“禮”“法”二字。錢穆贊揚此語“深得文化分別之大旨所在”。數十年后，錢穆又說：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。”說清禮與中國文化的關系，對于當代精神文明建設，具有重要意義。
在中國文化中，禮是理的同義詞。“禮者，理也。”“禮也者，理之不可易者也。”孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個善端之一，無禮者謂之非人。梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。
在中國人看來，人是按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區別，這是更高一個層次的區別。孔子作《春秋》，欲為萬世龜鑒。春秋亂世，本質上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。而歷史的進步，是在文明戰勝野蠻之后。禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。從束發開始，每逢人生的轉折點，也都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進行指導，在總體上維持了全民族的文明水平。
更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發展不平衡，各地風俗更是歧異，對政府而言，如果沒有統一的行為規范，聽之任之、放任自流，不堪想象。經過兩千多年的經營，禮超越于方言、風俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節習俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現象，也是中國在歷史長河中始終保持統一趨勢的深層原因。
如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經》的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉換到操作層面的不二法門，惟有經由禮，道德才能落實到人的身上，進而推動社會的進步。
在當代中國，傳統禮學依然有其生命力。近幾十年的社會變革證明，物質與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質文明發展到一定程度之后，精神層面的需求就會提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現在人的身上，對人與社會的進步發生作用，道德才是鮮活的、有價值的，禮恰恰是把道德轉換為可以操作的規范的完整體系。今天在社會秩序方面出現的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現象，歸根到底是行為“失范”。
禮儀是文明民族的重要標志。中華五千年文明，創造了獨具特色的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動了朝鮮、日本文明的進程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關，內涵極其豐富。社會在飛速發展，中華禮儀也定能完成現代轉型，再度輝煌。
（選自《人民日報》2013年11月12日05版，有刪改）
10．下列說法，符合文意的一項是（ ）
A．錢穆認為，中國文化的核心就是“禮”，我們只要清楚地看到這一點，就可解決中國當代精神文明建設的問題。
B．人生第一要義就是禮，人與其他動物的區別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不能。
C．中國幅員遼闊，各民族、各地方風俗各異，但國家能保持統一的趨勢，其深層原因是在禮的層面上彼此認同。
D．西方文化以神為中心，認為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。
11．根據文意，下列推斷中合理的一項是（ ）
A．梁啟超說：“中國重禮治，西方重法治。”因此我們應對中華傳統文化充滿自信。
B．諸侯爭霸的春秋亂世，證明了孔子關于“禮”的那一套理論在當時根本行不通。
C．因為中國人在童蒙教育階段即教以禮，所以中國在總體上維持了文明的高水平。
D．獨具特色的中華禮儀影響深遠，對朝鮮、日本文明的進程起到了重要的推動作用。
12．為什么作者認為“梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”？（4分）
三、文言文閱讀
閱讀下面文章，回答下列小題。
魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分享其余錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，云是當為河伯婦，即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。為具牛酒飯食，（行）十余日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所以來久遠矣。民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂
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