2016年上海市嘉定區高考語文一模試卷
一、閱讀（80分）
1．（17分）閱讀下文，完成各題。
常人豈可“無法”
徐建融
①20世紀前期的中國畫壇，畫家畫的“寫實”與文人畫的“寫意”之爭是一個重大的事件，迄今學術界對此仍多有評論，大抵以倡“寫實”、斥“寫意”為非，指其“全面否定文人畫以至中國畫”，而以堅守“寫意”、摒棄“寫實”為是，以為這才能堅決捍衛并弘揚文人畫也即中國畫。近讀9月25日“筆會”躲齋先生《魯迅與文人畫》一文，提出魯迅先生既否定文人寫意畫，又允肯陳師曾、齊白石的文人寫意畫﹣﹣這一視點，可以提供我們對當年這場論爭以新的認識。
②“存形莫善于畫”。造型，是繪畫之所以為繪畫的本質屬性，中國畫也不可能是例外。而所謂造型，即以客觀為對象的物我交融，以形似為前提的形神兼備的形象塑造，所以，它的基礎是客觀形似。這就是所謂“寫實”，其實質決非真實的再現復制，而是典型地拉開與真實的距離。唐宋時期的中國畫，我們通常稱作畫家畫，便是在這上面用功夫，是謂“畫之本法”。要想成為畫家，必須過造型這一關。當然，要想成為優秀的畫家，光憑過客觀形似的造型關還是不夠的，還必須在此基礎上達到形神兼備、物我交融。而一旦成了優秀的畫家，他對于客觀形似的造型反而會有所不逮。
③明清時期勃興的文人畫也即“寫意”畫，它改變了中國畫的造型本質，而以筆墨為中心，對于形象的塑造，它注重的是主觀和神似，而不再是客觀和形似，這樣的形象，區別于“寫實”，又稱“意象”。文人畫家則又稱“利家”，以區別于專業畫家的“行家”，他的用功，主要也不在“畫之本法”的造型，而在“畫外功夫”的詩文、書法。但問題是，過不了造型關，卻擁有極高“畫外功夫”的偏才實在少之又少。所以，就如用錢鍾書等個別人的成就，來否定高考、取消高考，大學的教育一定淪于“荒謬絕倫”一樣，一旦用董其昌、石濤等個別畫家的成就，來否定造型、取消造型，中國畫的發展也一定淪于“荒謬絕倫”。然而，文人畫家們以其居高的話語權，卻恰恰以董其昌、石濤為例，否定、取消了中國畫的造型原則。他們認為，從上古繪畫的不能形似，到古典繪畫的高度形似，再到現代繪畫的不要形似，是不斷進步，講求機械的“寫實”，則“直如照相機，千篇一律，人云亦云，何貴乎人邪？何重乎于藝術邪？”所以主張“寫意”，就是“不與照相機爭功”﹣﹣不想想，難道摩托車發明后，就得取消跑步比賽？
④正是在這樣的背景下，民國畫家普遍拙于造型，并以拙于造型為榮（為與生活真實拉開距離），工于造型為恥（以為僅僅是生活真實的再現復制）．所以，不僅新文化人發起“美術革命”，對文人“寫意”畫的風靡提出嚴厲的批評；傳統的國畫家中如張大千、謝稚柳等少數有識者，對文人“寫意”畫也提出了獨到的見解，認為它不過是中國畫傳統的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。謝稚柳明確表示：“中國畫是寫實的。”張大千再三告誡他的學生：“要學畫家畫，千萬不要學文人畫。”
⑤相比于“寫意”畫風的堅守者的自以為以先進取代落后， 所以，不僅魯迅對陳師曾、齊白石頗允肯，徐悲鴻對金農、齊白石同樣大力推揚，張大千一面贊賞金農“實在畫得好”，一面又說他“實在不會畫”。換言之，當時對“寫意”畫風的批評，旨在為繪畫這所“大學”重新樹立造型“高考”的普招原則，而不是否定針對造型“高考”不過關的特招的靈活性。同時期徐悲鴻與徐志摩關于西方繪畫學院派與現代派的爭論，性質同此。明乎此，便不難理解，魯迅等對“寫意”畫包括西方現代派的批評，是從繪畫的普遍性、原則性而論；而他們對齊白石等“寫意”畫家的肯定，是從繪畫的特殊性、靈活性而論。二者是并不矛盾的。反觀堅守文人“寫意”觀者，把靈活性當作原則性，把特殊性當作普遍性，以錢鍾書的成功為例堅決主張取消高考，“家家石濤，人人昌碩”，固然做到了“畫之本法”的“形式欠缺”，又有幾個具有“畫外功夫”的“精神優美”呢？至以高考不過關就意味著具有偏才，以“形式欠缺”了就意味著“精神優美”，“逸筆草草”就意味著所發抒出來的就是“胸中逸氣”，并斥高考過關者為庸才，“形式周密”者為“精神不美”、為匠氣，在邏輯上也是完全不能成立的。“無法而法，乃為至法”，其前提是“世豈易得”的“至人”，天下滔滔的常人盡皆“無法”，貌似在繼承、弘揚文人畫的“寫意”精神，實質恰恰是敗壞中國畫的傳統。所以，我嘗有言：“天下有平常之事，有非常之事。非常人為非常之事則可，平常人為非常之事則殆；非常人為平常之事為無上功德，平常人不為平常之事可乎？”
（1）第③段中加點詞“意象”的含義是 。
（2）簡析第③段劃線句的作用。
（3）概括第④段的主要內容。
（4）把下列語句組織起來填入第⑤段方框處，語義連貫的一項是
①無論是新文化人還是傳統畫家
②僅僅是“寫意畫的泛濫”和“寫意畫家對寫實畫風的全盤否定”
③而絕不是否定“寫意畫中的佼佼者”
④從而對“寫實”畫風全盤否定
⑤當時力倡“寫實”畫風的
⑥所否定的“寫意畫”
A． ④⑥②①⑤③B． ⑤⑥②③①④
C ．④⑤①⑥②③D．⑤⑥③①②④
（5）下列對本文分析不正確的是
A．造型即繪畫的本質屬性，它需要典型的拉開與真實的距離。
B．明清“寫意”畫注重“畫外功夫”，但是偏才仍要過造型關。
C．徐悲鴻肯定西方繪畫學院，但是并不全盤否定現代派作品。
D．“無法而法，乃為執法”是針對“至人”而言，常人需慎取。
（6）作者在第①段中稱“可以提供我們對當年這場論爭以新的認識”，請借鑒“新的認識”評價下列事件。
2010年10月，網友在微博上摘錄了或魯迅文學獎詩歌獎項的車延高新作《徐帆》．詩歌直白的幾近不像詩歌，被網友稱作“羊羔體”、“口水詩”。有評論說白話不是詩歌，詩歌底線被當今的許多詩人隨意僭越，才導致了當今詩歌愈益庸俗化和粗鄙化。車延高說，這首詩采用的是一種零度抒情的白語手法，“是我寫作的異種風格，是我寫作的一種嘗試”。
2．（19分）閱讀下文，完成下列各題。
彎人自述
陳村
①三十七年前的今天，本人來到這個世界﹣﹣四肢活躍，身材魁梧，聲音洪亮，食欲旺 盛。這樣的小子想必收到許多即興的評論，我記不清自己當時是否沾沾自喜。要是當時就知 道，時過三十余年，自己將成為一名把握曲線美的“彎人”，嬰兒的我是否還會得意地晃動著那個大頭？
②俗話說：彎人不是一天造成的。彎了之后，第一個好處是和任何人都有了永恒的話題，比如他問：“你這腰，好像扭了？”我就答“傷了”、“不得勁了”、“不方便”。接下來一定是“怎么不去看看？”我答些世情再答些科學。幾問幾答之后，儼然成了熟人。
③我的病全稱是“強直性柱炎”，脊椎是堂堂正正的骨頭。不像有些組織通往不三不四的地方。這個病的好處是生得醒目，人們一目了然。有些病要靠病人自己去宣傳。比如胃疼，一直等到疼得穹下腰，人們才會關切。其實，人們是被彎腰的姿勢喚起了同情。而我總是彎著腰，可見，生病要生得巧。
④生活中，不聰明的人總是要逞強，以勢壓人或以理服人。我反其道而行，公開地明白地稱弱。 老子曰：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復歸于嬰兒。”老子闡述過“柔弱勝剛強”的哲學。從一滴水看太陽，老子確實偉大。
⑤其實我也很偉大。
⑥盡管沒當成老子，還有另一次偉大的機會，當一名中國的卡夫卡。沒人知道我面對《變形記》是何等的沮喪。我就是那個格里高爾薩姆沙，我就是那無可奈何的甲蟲，是我而不是卡夫卡的脊背背叛了自己。我擁有當一只甲蟲的全部感覺。
⑦既彎之，則安之。如果有意識地尋找，像找男子漢一樣用點力氣，彎其實是一種境界。 還是老子在說：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則感。
⑧彎更是一種審美趣味。現代人提倡親愛自然，粗粗一想，凡自然的造物，沒見過筆筆 直的一根。遙想人類當年，四肢趴地，長背向天，臀圓顱方，天然生趣，何直之有？平而致 曲，直而后彎，大到天體，小到心術，莫不如此。這么一想，實在不必妄自菲薄，人生難得 一回彎呢。
⑨我怕坐公共汽車。人一彎，占的體積就大。自從成為彎人，才知道上海的乘客們是如 何地絲絲入扣。他們容不得我的奢侈，一波一波地要將我弄直。要是真的能直，我早就直著 走上來了，還用得著費大家的力嗎？
⑩爬山是我所愛，我常常走不動樓梯，病得猖狂時拉著扶手像拔河一樣將自己拔上去。 但我卻能爬山，見到山就精神了，拄一支杖請勤懇懇地爬。等我登上山頂，就想：山，我是彎著爬上來的。山應該羞愧。本人在愛的戰線上一向成績平平，就想，彎著尚且如此，一旦直起來是何等瀟灑何等魅力，只怕會忙不過來！于是罷了，就彎著吧。
我最大的心病是死后，如果開追悼會，勢必折騰親朋好友恩人仇人吊唁，一個個沉痛得肅穆。如此，我的罪孽豈不深重？為此，心有不安。
去年因眼睛住了一月醫院。不能看書，就操練起來。在那張較硬的床上撤去枕頭裝死。 很久，忽然砰地一聲，全身一震，一節骨頭打開了。這對我猶如一聲春雷。站起來看看，人 直了許多，幾乎能冒充含著胸的直人。我將雙手抱在胸前，較為得意，盤算著出院后給廣有 讀者的晚報寫篇短文，題目也想好，叫作《調戲骨頭》。
后來我出了醫院，可以看書寫字了，卻沒為晚報動筆。我又回到了自己的軟床，操心 謀生而不是操心骨頭。要是沒有飯吃，調戲得筆直的自己不是還會彎下腰來嗎？
我的那篇流產的短文有個漂亮的結束。它的最后一句是：我想做一個正直的人。
（1）對文中兩次引用老子的話作用分析不恰當的一項是
A、為輕松活潑的文章增加了文化內涵。
B、為“彎人”的行為方式尋找思想基礎。
C、強調只有老子才能解決人生的困境。
D、從生活到境界逐步深入地開拓文意。
（2）緊扣“儼然”一詞賞析第②段畫線句。
（3）本文的語言風格是怎樣的？請舉一例加以賞析。
（4）在作者筆下，“彎”是一種人生智慧，其內涵分別為
（5）最后一句話很有深意，請結合全文加以分析。
3．（6分）默寫。
（1）忽魂悸以魄動， 。（李白《夢游天姥吟留別》）
（2） ，水面清圓，一一風荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）
（3）吾師道也， 。（韓愈《師說》）
（4） ，善假于物也。（荀子《勸學》）
（5）曾子曰：“ ，民德歸厚矣。”（《論語學而》）
（6）春水碧于天， 。（韋莊《菩薩蠻》）
（7） ，厚積而薄發。（蘇軾《稼說送張琥》）
（8）天行健， 。（《周易》）
4．（8分）閱讀下面的唐詩，完成下列各題。
野老①
【唐】杜甫
野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開。
漁人網集澄潭②下，賈客船隨返照來。
長路關心悲劍閣，片云何意傍琴臺③？
王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。
【注】①此詩寫于上元元年760年，杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來。②澄潭：指百花潭，是草堂南面的水域。③琴臺：司馬相如當壚賣酒的地方，這里代指成都。
（1）野老原意是“田野之人”，詩中是 。
（2）對這首詩分析不恰當的一項是 。
A、“柴門不正”寫出了草舍的寒酸簡陋。
B、“賈客船”令詩人想起那漫漫“長路”。
C、“片云”用于自喻，意謂浮云般漂泊。
D、“王師”句感嘆“東郡”至今未光復。
（3）請結合詩句，評析這首詩所蘊涵的思想感情。
5．（18分）閱讀下文，
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