炎德英才大聯考湖南師大附中2017屆高三月考試卷(七)
語 文
命題人：黃瑤 李顯亮 劉婧 田芳 劉新民 謝蘭萍 審題人：李顯亮 謝朝春
本試題卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分，共10頁。時量150分鐘，滿分150分。
第Ⅰ卷 (閱讀題，共70分)
一、現代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
話說《詩經》之“風”
風本是地球大氣層內的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經》時，為什么將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
這就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在于領導人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規范和人們的行為方式的。
換言之，《詩經》之“風”，即是各地區、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規范”。《詩經》中的十五國風，各以其所在國家和地區得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”，每個卦都對應著一種人生或社會現象。火風鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象。……周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。
在現實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規如何規定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經》作為教材，是因為沒有其他書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。
風俗的形成，是經歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經》，一是要了解古代人們的風俗習慣；二是可以借鑒和發揚一些好的風俗習慣，如春節團聚、清明祭祖等；三是創造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮”、“社會行為規范”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發展。一個國家或地區之所以出現混亂，一是由于法律法規不健全，第二個原因就是社會風俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發戰爭。所以，入鄉隨俗，懂得并調節自己去適應不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關系。這或許便是孔子編集《詩經》的主要原因吧。
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )
A．周文王用“風”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，而這十五個卦象正與《詩經》中的十五國風相對應。
B．孔子把君子之德喻為風，把小人之德喻為草。草隨風動，強調百姓在領導者的影響下，自然會形成一種普遍的風氣或社會風貌。
C．《詩經》中的“風”，實際上就是“禮”，就是社會行為規范。它要求人們要懂得這些規范，并在這些規范的約束下從事社會活動。
D．在自然界中，因為大氣內空氣涌動而形成的風使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風氣，就沒有美好生活。
1．A(“十五個卦象正與《詩經》中的十五國風相對應”在文中沒有依據。)
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．在現實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規范；而不是先考慮符不符合法律法規。
B．孔子強調“禮”的作用，正是要通過“風俗”給人設定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規范。
C．孔子把《詩經》作為教材，意在向學生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是復雜的，只有認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。
D．而今，我們重讀《詩經》，除了要了解古人的生活習慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習俗，發揚和創造有利于我們今天生活的好習俗。
2．B(“所有人”錯，文本中說的是“大部分人”。)
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．一種風俗習慣的形成，一要靠領導人的垂范和引領，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可，認識到這些才能更好地生存。
B．由于風俗習慣的沖撞而引發的摩擦甚至戰爭，在當今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應，才能實現民族和解與世界和平。
C．《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”這句話是指兩國距離甚遠，而非各自的風俗文化不同。
D．法律法規和風俗習慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規，還要依靠風俗習慣，有了這兩方面的結合，人們就不敢做大家不認同的事。
3．D(兩方面的結合并不一定能使人們不敢做大家不認同的事，有公然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的。)
(二)實用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
人間有光
他生于常州，長于蘇州，學于上海，游歷日美，最終落葉歸根；他通曉漢、英、法、日四種語言；他歷經晚清、北洋、民國和中華人民共和國，因而被戲稱為“四朝元老”。他就是經歷豐富、成就卓著的周有光先生。
1906年1月13日，周有光生于江蘇常州青果巷。十歲時，舉家移居到蘇州，這一搬家可以說改變了周有光的命運。當時的常州人會說，讀完中學就行了；蘇州人則說，一定要上大學；與蘇州近在咫尺的上海，則盛行“一定要留學”的觀念。
17歲時，勤奮好學的周有光考上了上海的圣約翰大學。當時的人說，考上這所大學，比以前中狀元還難。自嘲是“土包子”的周有光，上了大學，就像是打開了新世界的大門--他學會了英文，閱讀英文報刊，了解世界發生的新鮮事兒。將近100年后的今天，他依舊保持著閱讀外文報紙的習慣。最重要的，是還可以學到專業的經濟學知識，為他找到謀生之道。
當時在上海，念完大學的，只要有條件，大多都會選擇去外國留學。剛畢業的周有光沒錢，只能留校教書，順便在銀行做事。這段時間，他結了婚生了子。不過隨后，抗戰開始了。
抗日戰爭結束之后，百廢待興。上海銀行業為了盡快恢復元氣，就派了一批優秀的員工去美國學習。周有光就是其中之一。在美國，他工資高、福利好、生活也幸福。但是經歷過抗戰的周有光，還是決定選擇回國。“現在的年輕人可能體會不到我們當時的感覺……我們都認為中國有希望。解放之后，中國最缺乏的也是經濟建設，所以我就立志回國搞經濟。”
1949年6月回到上海，他在復旦大學經濟研究所任教，還兼任新華銀行秘書長、人民銀行華東區行第二業務處處長。1949年香港經濟導報社出版他的專著《新中國的金融問題》。
50歲以前，他全心全意搞經濟。
正所謂五十知天命，前半輩子差不多就這樣了，后半輩子還能蹦跶到哪里去？但周有光不竟從理科的經濟學跨到文科的語言學，重新出發。
1955年，他被周恩來總理親自點名，讓他速速去往北京，參加全國文字改革會議。“當時要建設一個新中國，可是老百姓85%都是文盲，文化不提高，國家怎么建設？我本身是搞經濟學的，研究語言、文字只是我的業余愛好，可當時成立中國文字改革委員會，國家領導卻讓我轉行。”說起這段經歷，周老還哈哈大笑：“我對領導人說，我是個外行啊，領導說這是一項新的工作，大家都是外行嘛！”“不過，既來之，則安之。這個‘安’不是安靜的意思，是要認認真真工作。”
說自己是外行，不過是周老的謙辭。長期以來，周有光名聲在外，素有“周百科”之稱，精通多門外語，發表出版了許多和拼音、文字改革有關的論文，早在社會上引起重視。
在周老加入之前，漢語拼音方案討論了兩三年，但遲遲沒有一個結果。隨后那三年，在周老帶領下，中國文字改革委員會革故鼎新，在不斷的爭論和探索中，1958年正式創定漢語拼音方案。周老因此被譽為“漢語拼音之父”。同年，漢語拼音成為全國小學的必修課。拼音為中國的文化普及、消除文盲發揮了重大作用。
“有人曾給我們講笑話：你們太笨了，26個字母干三年。”周有光回想起這段往事仍不忘調侃，但他認為，“這三年時間花得還是很值得”。“事實上，直到今天還有人在提意見，而他們提的意見我們都研究過，幾乎沒有新的意見。今天就得到了這么點安慰。假如當初沒研究好，有漏洞，就遺憾了，畢竟要彌補就很麻煩了。”不過，“漢字為主、字母為仆。字母的任務是侍候漢字，不是代替漢字。”
1958年，周有光開始在北京大學和人民大學講授漢字改革課程，講義《漢字改革概論》也于1961年出版。
50歲以后，他認認真真搞語言。
60歲退休之后，周有光走出語言學專業領域，樂此不疲地搞起了創作。周老曾對朋友說：“我是認真思考了這個世界的。”思考引發寫作。他的作品探討現代化、全球化、中東局勢、印度經濟、人權保護、公民意識等諸多領域方面的問題，且見解深刻獨到，常引起社會關注，成為頗有影響力的公共知識分子。
對他來說，退休只是換了個工作的地方而已。82歲，周老學習使用電腦，100歲出版《百歲新稿》，104歲完成《朝聞道集》，105歲開始玩微博，110歲時仍有《逝年如水》和《從世界看中國》兩本新書問世。據統計，周老迄今為止出版的40多本著作中，約有一大半是在退休之后完成的。他的粉絲很多，得知老先生百歲之后仍可以每月寫一篇思想深刻但語言平易的文章，更加驚喜感佩。
有人說，他一生好比人家的幾輩子。
除了學術和創作，他的愛情婚姻也很值得大書特書。在近70年的婚姻中，他和夫人張允和相濡以沫、相愛如初。周有光說古代講舉案齊眉，而他與夫人上午喝茶、下午喝咖啡，都要碰碰杯子，叫“舉杯齊眉”。他說：“這個小動作好像是玩兒，其實有道理，就是說夫婦不僅要有愛，還要有敬。要敬重對方，雙方才會和諧愉快。現在為什么那么多人離婚啊，一些人結了婚就不尊重對方了，那么你不尊重我，我也不尊重你，就吵架離婚。家庭不愉快其實是很痛苦的。你下班回來，家庭愉快，就會得到很大安慰。”
一直到張允和去世，他們的日常就是形影不離：要么就是張允和給周有光翻書，要么就是周有光帶著張允和出門賞花，照相的時候一定要握著手才好。2002年8月，93歲的張允和重病在床，那個特殊的早上，張允和是握著周有光的手離開人世的。
張允和去世之后，周有光