天津一中 2016-2017-2 高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科模塊質(zhì)量調(diào)查試卷
本試卷分為第 I 卷和第 II 卷兩部分，共 100 分，考試時(shí)間 90 分鐘。考生務(wù)必將答案 寫在規(guī)定的位置上，答在試卷上的無(wú)效。祝各位考生考試順利!
第 I 卷（共 30 分）
一、（22 分，每小題 2 分）
1．下列加點(diǎn)字的注音錯(cuò)誤最．少．的一項(xiàng)是（ ）
A．曲．（qǔ）肱 襟．（jīn）裾（jù） 病僂．（lǔ） 惡（wù）惡臭 B．扃．（jiōng）牖 厭．（yàn）然 僨．（fèn）事 輟飧．（sūn）饔 C．瓊筵．（yàn） 絜．（qiè）矩 戲謔．（xùe） 端章甫．（fǔ） D．骨髓．（suí） 砧．（zhān）板 粳．（gěng）米 所赍（jī）火炬 2．下列詞語(yǔ)的字形錯(cuò)誤最．多．的一項(xiàng)是（ ）
A．痙攣 修葺 積腋成裘 胹熊蟠 B．脈博 弒君 風(fēng)乎舞虞 名信片 C．潢潦 異爨 駘有神護(hù) 扣門扉 D．贍顧 舛露 跚跚可愛(ài) 飛羽殤 3．下面名句中沒(méi)．有．錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A．君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
B．靡不有初，鮮克有終。
C．自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 D．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。 4．下列各句沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)正在經(jīng)歷從“吃飽”向“吃健康”，在這一進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全， 取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。
B．曼德拉最喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)就是拳擊，他一直以拳擊斗士的精神在爭(zhēng)取和平、自由、平等的 道路上孜孜不倦地奔走著。
C．在建設(shè)“和諧社區(qū)”活動(dòng)中，小區(qū)居民圍繞以提升社區(qū)文化品位為中心，注重規(guī)劃立 意的整體性，尤其注重突出視覺(jué)藝術(shù)效果。
D．新“愛(ài)麗舍”車 4367mm 的車身給人的視覺(jué)感受，并不像老款“愛(ài)麗舍”那樣，有一 種比實(shí)際寬度稍短的錯(cuò)覺(jué)。
5．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．天下歸．仁焉 （歸附） 吾妻來(lái)．歸．（嫁到我家來(lái)）
B．字．而幼孩（養(yǎng)育） 序．天倫之樂(lè)事（作序） C．室始洞．然．（幽深的樣子） 宣子驟．諫（突然）
D．異乎三子者之撰．（才能） 摭．我華而不實(shí)我實(shí)（拾取） 6．下列語(yǔ)句中沒(méi)．有．通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．鼓瑟希，鏗爾 B．莫春者，春服既成
C．既然已，勿動(dòng)勿慮 D．庭中始為籬，已為墻
7．下列句中沒(méi)．有．詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）
A．其土欲故，其筑欲密 B．北馳半里，下有一石
C．子庶民也，來(lái)百工也 D．此我產(chǎn)業(yè)之花息也 8．下列句子的文言句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例：堯、舜帥天下以仁
A．吾又何能為哉 B．罰依金谷酒數(shù)
C．諫而不入，莫之繼也 D．故不我若也 9．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．因．之以饑饉 批大郤，導(dǎo)大窾，因．其固然 B．夫子喟然嘆曰：吾與．點(diǎn)也 公之視廉將軍孰與．秦王 C．比．去，以手闔門 比．及三年，可使足民
D．過(guò)而．能改，善莫大焉 長(zhǎng)者見已，惡而．不食
10．依次填入下列句中橫線處的詩(shī)句，最．符．合．文意要求的一項(xiàng)是（ ）
“ ， ”，不是簡(jiǎn)潔；“行到鬧荷無(wú)水面，紅蓮沉睡白蓮酣”，更不 是簡(jiǎn)潔。“ ， ”，就是簡(jiǎn)潔；“一去二三里，煙村四五家”，就是簡(jiǎn) 潔。
①忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開 ②高樹曉還密，遠(yuǎn)山晴更多
③兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天 ④澗草殷勤綠，巖花造次香 A．① ③ B． ① ④ C．② ④ D．③ ② 11．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《論語(yǔ)》和《孟子》都屬于對(duì)話式論辯著作，都是晚年和弟子們一起編纂而成的。 B．《四庫(kù)全書》是我國(guó)最大的叢書，全書分為經(jīng)、史、子、集四部，于清朝乾隆年間開 始編纂。
C．道家是由老子在春秋末年創(chuàng)辦的一個(gè)思想流派，其代表人物有老子、莊子、列子等，
和道教屬于一個(gè)體系。
D．“中庸”，就是通過(guò)不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的原則與方法，達(dá)到的最合適、最恰當(dāng)?shù)?nbsp;狀態(tài)，是一種調(diào)和或折中的標(biāo)準(zhǔn)。
二、（8 分，每小題 2 分）
閱讀下面的文言文，完成 12～18 題。
伐樹記
歐陽(yáng)修
署之東園，久茀．不治。修至，始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十?dāng)?shù)畦，又植花果桐竹凡百 本。
春陽(yáng)既浮，萌者將動(dòng)。園之守啟曰：“園有樗①焉，其．根壯而葉大。根壯則梗地脈耗
陽(yáng)氣而新植者不得滋葉大則陰翳蒙礙而新植者不得暢以茂又其材拳曲臃腫疏輕而不堅(jiān)，不 足養(yǎng)，是宜伐。”因盡薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣，可六
七尺，其下之地最壤腴，以．杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且華，
將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？”因勿伐。 既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說(shuō)曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷
夭。今樗誠(chéng)不材矣，然一旦悉翦．棄；杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見．存。豈才不才各遭其
時(shí)之可否邪？” 他日，客有過(guò)修者。仆夫曳薪過(guò)堂下，因指而語(yǔ)客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以
無(wú)用處無(wú)用，莊周之貴也。以無(wú)用而賊．有用，烏．能免哉！彼杏之有華實(shí)也，以有生之具而
庇其根，幸矣！若桂、漆之．不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢(shì)不得以生也，與乎杏實(shí) 異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐誠(chéng)宜爾。與夫‘才者死，不才者生’之 說(shuō)，又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已。”客既去，修善其言而記之。
【注】①樗（chū）：臭椿樹。
12．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不．正．確．的一項(xiàng)是（ ）
A．署之東園，久茀．不治 茀：雜草叢生 B．然一旦悉翦．棄 翦：修整
C．以無(wú)用而賊．有用 賊：侵害，妨害
D．烏．能免哉 烏：哪，怎么
13．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．① 其．根壯而葉大 ② 能順木之天以致其．性焉爾
B．① 以．杏故，特不得蔬 ② 爪其膚以．驗(yàn)其生枯
C．① 美澤可用，反見．存 ② 安見．方六七十、如五六十而非邦也者 D．① 若桂、漆之．不能逃乎斤斧者 ② 故鄉(xiāng)人號(hào)之．“駝”
14．下列語(yǔ)句編為四組，與莊子“才者死，不才者生”的態(tài)度完．全．相．反．的一組是（ ）
①（樗）不足養(yǎng)，是宜伐 ② 以杏故，特不得蔬，是亦宜薪
③ 今樗誠(chéng)不材矣，然一旦悉翦棄 ④ 杏之體最堅(jiān)密，美澤可用，反見存
⑤ 若桂、漆之不能逃乎斤斧者 ⑥ 凡物幸之與不幸，視其處之而已 A．①③④ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②⑤⑥ 15．下列理解和分析不．正．確．的一項(xiàng)是（ ）
A．守園人向作者建議把東園里的一些樹木砍去，使園子更加宜于種植蔬菜。 B．改造東園時(shí)，作者生出疑問(wèn)，覺(jué)得園內(nèi)樹木的去留原則與莊周之說(shuō)相反。 C．在客人看來(lái)，樹木的去留要看它的地位作用，有用者留之，無(wú)用者去之。 D．作者記伐樹事，主要意圖是反思自己的主觀和片面，主張看問(wèn)題應(yīng)客觀。
三、（13 分）
第 Ⅱ 卷（共 70 分）
16．用斜線（/）給短文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃? 分） 根壯則梗地脈耗陽(yáng)氣而新植者不得滋葉大則陰翳蒙礙而新植者不得暢以茂又其材拳曲臃腫 疏輕而不堅(jiān)
17．將課外文言文中劃?rùn)M線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5 分）
（1）今杏方春且華，將待其實(shí)，若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地邪？
（2）夫以無(wú)用處無(wú)用，莊周之貴也。
18．將課內(nèi)文言文句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5 分）
（1）駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
（2）人一能之，己百之；人十能之，己千之。
四、（11 分，每空 1 分）
19．古詩(shī)文名句和文學(xué)常識(shí)填空：
（1）_ __，子無(wú)良媒。 ，秋以為期。（《詩(shī)經(jīng)氓》）
（2）蓋將自其變者而觀之， _；自其不變者而觀之，_ ，而又何羨乎？
（《赤壁賦》）
（3）萬(wàn)里悲秋常作客，_ __。_ ， 潦倒新停濁酒杯。（《登高》）
（4）可惜流年， ，樹猶如此。（《水龍吟登建康賞心亭》）
（5）王國(guó)維治學(xué)三境界的第二境界是： _， 。（《人間詞話》）
（6）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，_ ， ，可謂好學(xué)也已。”《論 語(yǔ)》
五、（12 分）
閱讀下面的文章，完成 20～22 題。
一代通儒顧炎武
顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為
講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢 哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出 游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、 山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷 書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地 理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就 翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書<為顧寧人征天下書籍啟>后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登 恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資
料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書》;有關(guān)地理沿
革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。
《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了 他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人 心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想。康熙九年初刻八卷本 刊行后，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說(shuō)， 他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定。”一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類 似論說(shuō)，一律刪去。積三十余年，編成此書。取《論語(yǔ)》子夏之言，命名為《日知錄》， 供后人研討。
顧炎武把《論語(yǔ)》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道， 虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。 交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他 為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師， 其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文 風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知
錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通 儒。
顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求 匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔 纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為 萬(wàn)世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因， 今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴 的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé) 焉。”后世學(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛(ài)國(guó) 主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。
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（摘編自陳祖武《顧炎武評(píng)傳》）
①顧炎武（1613-1682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先 生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡 邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重 考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世?