鄱陽二中2016-2017學年度高二年級期中考試
語文試卷
一、現代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“國學”這一概念隨著“國學熱”而為人們所熟知，它主要是指中國傳統學術文化。其實，“國學”一詞早在先秦時代就有了。《周禮》中就有“樂師掌國學之政”的話。可見，“國學”這一概念最早是指國家設立的學校，而不是指中國傳統學術文化。用“國學”來指稱中國傳統學術文化，有一個流變的過程。清朝末年，中西文化的交流有了很大進展。為了區別西方的學術文化和中國兩千多年來以經、史、子、集為基礎的傳統學術文化，人們把前者稱為“西學”，而把后者稱為“中學”。此后，隨著變法維新的推進，有人將西方學術文化稱為“新學”，而將中國傳統學術文化稱為“舊學”。也有一些學者出于保存中國文化命脈的考慮，將中國傳統學術文化稱為“國粹”或“國故”。后來，章太炎創辦“章氏國學講習會”，胡適創辦《國學季刊》，均用“國學”指稱中國固有之學術文化，產生了不小的影響，“國學”一詞逐漸通行起來。
今天，我們使用“國學”這個概念來指稱中國傳統學術文化，這與中國傳統學術文化的整體性、綜合性有著密切關系。這里所說的整體性、綜合性，不是說“國學”等于經、史、子、集的簡單相加，而是說所謂“經學”“史學”“子學”“文學”都是在同一個文化母體中生成的，它們在內涵上是交叉互通的。
“國學”這一概念為我們從整體上觀照和把握中國傳統學術文化的特征與內涵提供了獨特視角，有助于學習和研究中國傳統學術文化。首先，從古代目錄分類來說，經、史、子、集的劃分不是絕對的。這四大部類書籍，實際上有很多是相互交叉的。比如說，《詩經》本為我國最早的詩歌總集，《尚書》本為我國最早的文章總集，但皆被尊為經。其次，經、史、子、集各部類本身也體現出某種程度的綜合性。例如，經部的書也包含著自然和社會的豐富知識。子部的書也是這樣，像《管子》中就有農學方面的內容，《墨子》里就有邏輯學、幾何學方面的內容。這是因為，各類書作者的知識結構往往是復合型的，而不是單一的。最后，學習研究中國傳統學術文化要求從整體上去綜合把握。一般來說，學哲學的應讀經部和子部，學歷史的應讀史部，學文學的應讀集部。然而，只要我們的學習和研究略微走向深入，就不可能僅僅局限于某一部類中，因為認知的對象、研究的問題常常涉及方方面面，必然要求我們有比較廣泛的涉獵。所以，我國歷史上許多著名學者都是經、史、子、集兼通的。
因此，可以認為，用“國學”這一概念來指稱中國傳統學術文化，從某種程度上講更能凸顯中國傳統學術文化自身的特點，更切合其整體性、綜合性的學術風貌。“國學”概念提供的獨特視角，有助于我們更好地把握經、史、子、集的內在聯系，更好地理解中國傳統學術的思想文化內涵。
(選自邊家珍《“國學”概念的獨特視角》，有刪改)
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )
A．“國學”這個概念早在先秦時代就有了，但它與我們現在所說的“國學”是兩個完全不同的概念，先秦時代它是指國家設立的學校，現在是指中國傳統學術文化。
B．《詩經》是我國最早的詩歌總集，《尚書》是我國最早的文章總集，但在傳統的經、史、子、集四部分類中，都被歸在經部。
C．章太炎創辦“章氏國學講習會”、胡適創辦《國學季刊》，均用“國學”指稱中國傳統學術文化，產生了不小的影響，那以后 “國學”一詞才逐漸通行起來。
D．作為對中國傳統學術文化的稱謂的“國學”，是為了區別于西方的學術文化，由“中學”“ 舊學”“國粹”“國故”等這些稱謂逐步流變而來的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A．中國傳統學術文化的整體性、綜合性主要是指傳統學術文化的各部類都是在同一個文化母體中生成的，在內涵上是交叉互通的。
B．中國傳統學術文化中經、史、子、集的四部劃分并不是絕對的，這四大部類書籍，有很多是可以既劃入這一部類，又劃入那一部類的。
C．文中例舉《管子》中有農學方面的內容，《墨子》里有邏輯學、幾何學方面的內容，是要證明“經、史、子、集各部類本身也體現出某種程度的綜合性”。
D．“國學”概念提供的獨特視角，有助于我們更好地把握經、史、子、集的內在聯系，更好地理解中國傳統學術的思想文化內涵。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A．中國傳統的學術文化具有整體性，綜合性的特點，這也是我國歷史上許多著名學者都是經、史、子、集兼通的根本原因。
B．中國傳統學術包括哲學、經學、文學、史學、政治學、軍事學、自然科學以及宗教、藝術等等。其中自然科學有天文、算學、地理、農學、水利、醫學等。
C．中國傳統學術文化的內容是瑕瑜互見、精粗并存的。其中既有符合客觀實際的真知灼見，也有背離客觀實際的謬妄之說。
D．中國傳統學術文化自身的特點要求我們學習研究中國傳統學術文化要從整體上去綜合把握，而不能僅僅局限于某一部類。
二，實用類文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4一6題。
史學大師許倬云
許倬云1928年出生于無錫大族，出生時手腳彎曲，一直不能動。直到七歲才能坐在椅子上，長大后肌肉不發達，終生借助雙拐行走。小時候，許倬云沒法上學，只能在家自修。時任廈門海關監督的許風藻，人文學術素養很高，經常給兒子隨機指點：給他講數學、講歷史、講語文，教他有關戰爭史、政治學與外交學等。許倬云起初愛看武俠小說，許風藻說：“你別老看武俠小說，好好看看《史記》。”于是許倬云從十來歲開始讀《史記》《左傳》，讀了許多古書。
1934年，許倬云隨父親移居沙市荊關監督公署。抗戰開始后。因沙市地處要沖，逃難的人經此轉往四川，川軍也經此開赴前線。在沙市家門口的下馬石旁，眼看見一隊隊川軍開往臺兒莊，有許多士兵還是小孩子，只有七八歲的許倬云，因母親一句話，“這些人可能再也回不來了”，一夜之間長大。當時許倬云父親負責供應軍糧民食，許家人也枕經常隨著軍隊轉移，或者隨著難民逃難。很多時候，許倬云被擺在一個土墩、石磨、板凳上，作為一個旁觀者。滿目所見，盡是戰火紛飛，流離失所，生離死別，知道了什么叫饑俄，什么叫恐俱。也因此。許倬云看到了中國最深入內地的農村，看見最沒有被外面觸及的原始原貌。七十年后回顧起這段往事，許倬云還是忍不住傷心流淚。
1949年，許倬云隨家人遷臺，考入臺大外文系。因為中文和歷史考得好．在傅斯年的建議下轉入歷史系一直讀到碩士畢業。當年的臺大大師云集，使學生有更多機會去接觸不間的思想、不同的學派，也可以選擇不同的課題。再加上當時上課常常是一個人一班，等于幾個名師一起訓練許倬云。這在以后是不可想象的學習條件。許倬云終生感激這些不同風格的老師，每個人都給他一些東西，他沒有走任何老師的路，而是自己走出一條路，這條路受每位老師很大的影響。
1957年，時任“中研院”考古所助理研究負的許倬云，獲得紐約華僑徐銘信提供的1500美元獎學金，赴芝加哥大學攻讀歷史學博士。在芝大的五年，許倬云在學術上突飛猛進，除了歷史以外，他還接受了社會學、宗教學以及計量統計學方面的訓練，也熏染了芝大“眼光宏闊”的學風、大問題意識，這些影響了他一生的治學方向。不過，何炳棣在回憶錄中，對芝大這種學風頗有微詞--只做“世界第一流的學問”。2010年“中研院”為許先生慶壽，院士杜正勝如是評價：“許先生最大的影響不在于上古史，而在于所引入的那種關注社會經濟領域的研究視角。”
在兩岸三地，許倬云影響更大的可能是大眾史學的寫作。近二十年來，他陸續山版了《萬古江河》《從歷史看管理》以及新近出版的“許倬云說歷史”系列四冊等幾十種，有的是精心撰著而成，有的則是根據在企業、高校講座的課件整理而成，都有著一以貫之的內在理念一-關注與當下、與中國相關的大問題。或許，這種文字背后的問題意識和情懷，也是許先生的書收到白領、商人、學生等階層喜愛的原因。
（摘編自云君《許倬云：旁觀者的深思》、馮俊文《許倬云：一位歷史學家的奧德賽》等）
4．下列理解和分析，不符合材料意思的一項是（ ）（3分）
A．許倬云由于身體的原因，無法正常讀書學習，所以他一直在家自修，直到考人臺大外文系，他才開始了正式的學校學習生活。
B．許倬云師從眾多大家，但又不盲從，而是自己走出一條路，這說明學術研究中，獨立思考和創新精神對人的發展非常重要。
C．許倬云從事歷史研究，特別強調從社會經濟領域的視角研究歷史問題，在這一點上，他的貢獻大于他對中國上古史的研究。
D．許倬云不僅具有扎實的功底，旁觀者的觀察能力，而且學術視野廣闊，善于借助其他學科進行歷史研究，因而他取得了豐碩的成果。
5．下列對材料有關內容的分析和概括，恰當的兩項是（4分）
A．從父親的教育中，許倬云領略到了歷史的趣味；古書《史記》等是許倬云最初的歷史營養，使他萌發了對歷史的興趣：這些都為他從事歷史研究奠定了基礎。
B．抗戰時期，許倬云深人內地農村的經歷，使他后來對中國社會復雜性的認識，都遠比常人深刻、真切，這種經歷，直接決定了他在學術上的成就。
C．許倬云在臺大求學時，得到了傅斯年的賞識，并在傅斯年的指引下作出正確的選擇：從最初學習外文轉到學習歷史，自此一生沒有離開過這個領域。
D．留學美國是許倬云的人生轉折，芝大“眼光宏闊”的學風、大問題意識確定了他治學的方向。有學者總體上對此表示理解，但在態度上略有保留。
E．從在家自修學習，再到臺大上學、芝加哥大學攻讀歷史學博士，許倬云都得到了眾多老師的幫助和提攜，整個學習生涯可謂一帆風順。
6．有人評價許倬云“時時心懷天下，悲憫蒼生”，這在文中體現在哪些方面?請結合材料簡要分析。（5分）
三，文學類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成下列各題。
丑琴操
鄧躍東
祖父會拉琴，好事者命令他帶上兩個會拉胡琴的侄兒一起演出。在鄰村第一次巡演時，我大伯父剛拉開過門，臺下就扔來一只鞋子，砸在他頭上。他們指責大伯父的胡琴有問題，硬是逼著他鋸掉了琴桿上的龍頭……
這件事我是聽一個叔父說的，幾個伯叔不愿回憶這些舊事，唯有我堂二叔反應異常，他大口大口地吸著煙說：“琴頭是我砍的！”我知道二叔一直鐘情于胡琴，沒想到他竟是這件事的親歷者。透過濃濃煙霧，我看到了二叔眼里流露出的幾絲幽怨。
那晚他們受到了批評，被要求將琴頭處理掉，否則后果難以想象。祖父答應一定處理好，但不是當場鋸掉的。這把琴是大伯父在縣城讀中學時帶回的，卻成了二叔的至愛。那時祖父被貶職從學校回鄉，思慮最多的是要保住侄子們的性命，要不就對不起大哥。祖父就給二叔做工作，二叔十五六歲，很不配合。祖父發了怒，責問他：“是人頭重要還是琴頭重要？”二叔噙著淚、含著怨氣，在祖父的逼迫下鋸下了琴頭。祖父說：“這個琴頭雕刻得精致，你先收著，日后可能會用上。”二叔不吭氣，撿起琴頭一把甩進了灶膛。
丑琴無頭，祖父他們也無臉面，操琴的模樣十分滑稽，總不被人正眼看。當然，心里最憋屈的是二叔。他很年輕，無端被人嘲笑，其實他拉琴是很有水準的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴讓二叔的脾性也丑了起來，他變得十分倔強，不太理會祖父﹣﹣以前他們經常一起談琴論藝，慢慢地不怎么說話了。
沒過多久，