包鐵五中2016---2017學(xué)年度第二學(xué)期期中考試
高二年級(jí) 語文試題 2017-05
第Ⅰ卷 閱讀
一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。
①在中國古典傳統(tǒng)中，海或者四海歷來被認(rèn)為是包圍中國的最外部邊界，提到它們就意味著“天下”，格外有壯闊之氣。在中國古典文學(xué)中，頗有“海上生明月.天涯共此時(shí)” “海日生殘夜，江春入舊年” “海內(nèi)存知己、天涯若比鄰”等類的名句。
②古代中國，水無疑是賴以立國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的最重要的一個(gè)因素。水的清潔和滋生功能，使水象征了純潔和生命，直接地滲透到誕生、成年、婚嫁與喪葬等重大人生禮儀中。胡樸安的《中華全國風(fēng)俗志》中記述安徽“嬰兒三日后，必為之凈洗，謂之洗三朝”。 “奈何”則是傳說中幽冥間的界河。上巳節(jié)這天王公平民多踏青水邊，杜甫《麗人行》即有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的吟詠。古中國人常因這種水畔聚會(huì)唱和而感發(fā)深刻的生命意識(shí)。
③儒家經(jīng)典《孟子告子上》巧妙地用水性的善變喻人性的易為扭曲，言人之善良本性同流水趨下的本性類似；《孟子盡心上》《孟子離婁下》認(rèn)為流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。
④而老子亦褒舉流水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”褒舉的實(shí)是以退為進(jìn)、以柔克剛的道家理念。而《莊子秋水》則以流水入海后的浩渺無垠喻得道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛圍中，流水意象呈現(xiàn)出多種文化涵化” 的傾向。
⑤流水意象也藏蘊(yùn)了無限人生之慨，每每展示了文人作家群體的雙重性格與兩難處境：其執(zhí)著進(jìn)取與悲觀幻滅時(shí)時(shí)膠著一體。
⑥流水無往不在，而且具有運(yùn)行的持續(xù)性，最為貼近和形象地體現(xiàn)了事物遞進(jìn)的特征，因而流水總是被古人用來感嘆時(shí)光、機(jī)緣、情愛、功業(yè)以至年華、生命、國力的不可復(fù)返性，表達(dá)惜時(shí)嘆逝的情愫。《詩經(jīng)大雅》即有“肆皇天弗尚，如彼泉流”的警句，用流水的永逝無回譬喻君臣不勤于政則必失怙于天。李白的《古風(fēng)》《江上吟》感流水悟富貴功名不可久駐：“榮華東流水，萬事皆波瀾” “功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”陸游《黃州》“江聲不盡英雄恨”等，傾訴了歲月蹉跎帶給人難以排解的失落感。流水意象在文學(xué)內(nèi)部中的運(yùn)動(dòng)，在后世的敘事文學(xué)中更得到了全面的發(fā)展。如被毛宗崗父子置于《三國演義》卷首的楊慎《臨江仙>云“滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”,其由浩蕩東流的長江緬懷歷史上風(fēng)云人物的短暫人生。而《牡丹亭》中也有杜麗娘的“似水流年”之嗟。上述例子反映了主體無法超越時(shí)間規(guī)定性與自身有限性的永恒悲劇和痛苦。
⑦流水意象固然強(qiáng)調(diào)了文人的感傷與憂患情懷，使之常常悲涼地感發(fā)人生苦短的危機(jī)感，如司空?qǐng)D《二十四詩品》便以””百歲如流富貴冷灰。恰如其分地概括了“悲慨”詩
風(fēng)。然而，流水意象并非只有消極意義，它往往也作為人們珍惜光陰年華、不甘庸碌無為的積極象征符號(hào)而存在，反映了華夏民族柔韌、沉穩(wěn)的精神。
(選自《中國象征文化》，有刪改)
1．下列關(guān)于水的象征意象的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．在古代中國，水有清潔和滋生功能，象征著純潔和生命。民間為嬰兒“洗三朝”就是此象征意象的體現(xiàn)。
B.孟子認(rèn)為水性與人性相似：流水有趨下的本性，人有善良的本性；流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。
C.老子關(guān)于水的“柔弱”與“堅(jiān)強(qiáng)”的討論體現(xiàn)了道家以退為進(jìn)、以柔克剛的理念，而莊子認(rèn)為水的浩渺無垠象征著得道后的境界。
D.唐代以后，流水的象征意象呈現(xiàn)多種文化“涵化”的傾向，常被用來感嘆時(shí)光、機(jī)緣、情愛、國力等的不可復(fù)返性。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.在文人作家的作品中，流水有時(shí)候象征著執(zhí)著進(jìn)取，有時(shí)候象征著悲觀幻滅，流水意象的積極意義和消極意義都藏蘊(yùn)了無限人生之慨。
b.流水的特性是奔流不息，無往不在，它常象征著事物的一去不復(fù)返，因此文人常借流水意象抒發(fā)惜時(shí)嘆逝之情。
C.陸游的“江聲不盡英雄恨”和楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，反映了古代詩人無法超越時(shí)間規(guī)定性與自身有限性的永恒悲劇和痛苦。
D.中國文人常常借流水意象表達(dá)珍惜光陰年華、不甘庸碌無為的思想，而流水也能反映出華夏民族柔韌、沉穩(wěn)的精神。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國古典文學(xué)中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等詩句表明，海或者四海歷來被認(rèn)為是包圍中國的最外部邊界，它們意味著“天下”。
B.水與古中國人的一些生活習(xí)俗有關(guān)，人們常在上巳節(jié)這天在水邊踏青，杜甫的《麗人行》就描寫了與這一習(xí)俗相關(guān)的畫面。
C.因?yàn)榱魉疅o往不在，具有持續(xù)性運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。所以流水意象在文學(xué)內(nèi)部也是運(yùn)動(dòng)的，并隨著文學(xué)的發(fā)展而具有更多的象征意義。
D.中國文人常借流水抒發(fā)感傷與憂患情懷，司空?qǐng)D在《二十四詩品》中便以“百歲如流，富貴冷灰”去概括“悲慨”詩風(fēng)。
（二）實(shí)用類文本閱讀（14分）．閱讀下面的文字，完成4-6題。
學(xué)兼四部的國學(xué)大師--張舜徽先生百年誕辰述感
2011年，是張舜徽先生誕生一百周年。他 1911年8月5日 生于湖南省沅江縣，沒有進(jìn)過學(xué)校，完全靠刻苦自學(xué)，成為淹貫博通、著作等身的一代通儒。我曾說章太炎先生是天字第一號(hào)的國學(xué)大師。章的弟子黃侃，也是當(dāng)時(shí)后世向無異詞的國學(xué)大師。章黃之后，如果還有國學(xué)大師的話，錢賓四先生和張舜徽先生最當(dāng)之無愧。
張先生的識(shí)見是第一流的，每為一學(xué)，均有創(chuàng)辟勝解，這有他的《周秦道論發(fā)微》可證。“道”為先秦各家泛用之名詞，但取義各有界說。經(jīng)過博考群書、日夜思之，而認(rèn)為先秦諸家之道論，乃帝王馭民之術(shù)，亦即統(tǒng)治術(shù)，這是張先生對(duì)于先秦思想文化史的一項(xiàng)極大判斷，足可成一家之言。
張舜徽先生的獨(dú)斷之識(shí)，見于他所有著述，凡所涉獵的領(lǐng)域與問題，均有融會(huì)貫通之解。以本人閱讀張著之印象，他似乎沒有留下材料之義理空白。他的學(xué)識(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)中國固有典籍爛熟于胸，隨手牽引，無不貫通。但二百萬言的《說文解字約注》，又純是清儒《說文段注》一系的詳博考據(jù)功夫。
古人為學(xué)所謂通，或明天人，或通古今，或淹通文史，或?qū)W兼四部。《
