二十二中2016-2017學年第二學期高二期中考試
語文試題
命題人：邵良紅 審題人：黃曉明
本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。全卷共19題，滿分為100分。考試時間為120分鐘。
第Ⅰ卷（選擇題 共40分）
一、（12分）
1．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）（3分）
A．切磋 通霄達旦 殞身不恤 B．遐想 萍水相逢 粗制爛造
C．膨脹 明辨是非 飽經蒼桑 D．締造 良辰美景 煥然一新
2．下列句中加點的成語，使用恰當的一項是（ ）（3分）
A．隨著中央各項優惠政策的相繼出臺，中部六省的崛起應該指日可待了。
B．面對困境中等待救援的群眾，公安干警再三表示警方一定會鼎力相助。
C．窗外傳來美妙的歌聲，孩子們坐在教室里，全心全意地傾聽著。
D．養成良好的行為習慣，你就能亦步亦趨地向著目標一路前行。
3．下列句子，沒有語病的一句是（ ）（3分）
A．逐步健全和建立社會醫療保障體系，是構建和諧社會的一項重要內容。
B．問題奶粉全面曝光以后，食品安全問題很快引起了全社會的高度關注。
C．博士村官的農技課對大家都非常感興趣，會議室里擠滿了前來聽課的村民。
D．既有數量的提高，又有質量的增長，這才是承接產業轉移的真正意義所在。
4．把下列幾個句子組成語意連貫的一段話，排列正確的一項是（ ）（3分）
①所有這一切都喚起了游子們濃郁的中華情。②中華兒女無論走到哪里，無論在天之涯、海之角，都不會忘記自己的根--故鄉的山，故鄉的水，故鄉的四合院，故鄉的竹籬笆。
③中華文化雖歷經劫難，卻經久不衰，顯示出強大的生命力和凝聚力。
④文化，就其廣義而言，指人類在社會實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。
⑤還有那端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，陰歷年大門上貼的紅紙黑字的春聯。
A．③②⑤①④ B．③④①②⑤
C．④③②⑤① D．④②①⑤③
二、（9分）閱讀下面文字，完成5～7題。
詩文都以語言文字為媒介。做詩文有一些專門的學問，前人對于這些學問已逐漸蓄積起許多經驗和成績，而不是任何人只手空拳、毫無憑借地在一生之內所可得到的。自己既不能件件去發明，就不得不利用前人的經驗和成績。文學家對于語言文字是如此，一切其他藝術家對于他的特殊的媒介也莫不然。各種藝術都同時是一種學問，都有無數年代所積成的技巧。學一門藝術，就要學該門藝術所特有的學問和技巧。這種學習就是利用過去經驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。 古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗琪羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例子。中國詩人中最不像用過功夫的莫過于李太白，但是他的集子中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩題就可以見出。杜工部說過：“李侯有佳句，往往似陰鏗”，他自己也說過：“解道長江靜如練，令人長憶謝玄暉。”他對于過去詩人的關系可以想見了。
藝術家從模仿入手，正如小兒學語言，打網球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創造。我們在前面說過，創造是舊經驗的新綜合。舊經驗大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁。
模仿有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過。從前學者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說：“詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。”這是一段極有意味的話，但是他的結論是突如其來的。“不似則失其所以為詩”一句和上文所舉的理由恰相反。他一方面見到模仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其所以為詩。這不是一個矛盾么？
這其實并不是矛盾。詩和其他藝術一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創造。
凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，則創作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。 （節選自朱光潛《談美》，略有改動）
5．對上文討論的關于文學創作的話題，概述準確的一項是（ ）（3分）
A．談模仿與創造的關系。 B．談模仿對創造的制約。
C．談模仿對創造的促進。 D．談模仿與創造的區別。
6．對文中引用《日知錄》中一段話的目的，解說正確的一項是（ ）（ 3分）
A．為了說明完全模仿前人決不能創作出好的作品。
B．為了說明不注意模仿前人也不能創作出好作品。
C．為了說明模仿和創造在文學創作中都是必需的。
D．為了說明模仿和創造在文學創作中是有矛盾的。
7．下列說法，不符合文意的一項是（ ）（ 3分）
A．掌握創作的各種專門學問和技巧離不開模仿。
B．真正的藝術家與匠人是沒有任何共同之處的。
C．藝術家學習和模仿前人的目的正是為了創造。
D．古今大藝術家的創作都離不開對前人的模仿。
三、（13分） 閱讀下面文言文，完成8～11題。
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
8．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 茂林修竹 修：長，高。 B. 世殊事異 殊：不同。
C. 向之所欣 向：方向。 D. 其致一也 一：一樣。
9．下列句中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（ ）（3分）
①不能喻之于懷 ③仰觀宇宙之大
②當其欣于所遇 ④夫人之相與，俯仰一世
A. ①②相同，③④不同。 B. ①②不同，③④相同。
C. ①②相同，③④相同。 D. ①②不同，③④不同。
10．對下面句子的翻譯，正確的一項是（ ）（3分）
后之覽者，亦將有感于斯文。
A．后世的讀者，也將對這次集會的詩文產生感慨。
B．后世的讀者，也將對我這篇文章的文采產生感慨。
C．后來的游覽者，也將對我的這篇文章產生感慨。
D．后來的游覽者，也將對這次集會的詩文產生感慨。11．對上文內容的理解，不正確的一項是（ ）（4分）
A. 文章寫山水抒豪情，情景交融。 B. 三、四兩段主要是抒情、議論。
C. 文中情感復雜多變，波瀾起伏。 D. 一、二兩段主要是敘事、寫景。
四、（6分）閱讀下面一首唐詩，完成12～13題。
重送裴郎中貶吉州
劉長卿
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。
12．對這首詩中句子的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．第一句寫了作者送別友人的時間、環境。
B．第二句寫了作者與友人臨別之時的心情。
C．第四句寫了友人所在的貶謫之地的景物。
D．第三句寫了作者與友人離別分手的原因。
13．對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．以“猿啼”“水自流”襯托送別裴郎中時的傷感。
B．此詩寫眼前景，道離別情，自然巧妙，耐人尋味。
C．此詩表達了因政治上受挫折而被貶遭逐的悲涼心情。
D．用“君更遠”“青山萬里”暗示裴郎中前程遠大。
第Ⅱ卷（非選擇題 共60分）
五、（5分）
14、補寫出下列句子中的空缺部分。（必修在【甲】中任選一題，在【乙】中任選三題）（5分）
【甲】（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_________，_________”兩句，表露了詩人清高孤傲、與世不合，開篇即為全詩奠定了基調。
（2）蘇軾《赤壁賦》中“_________，_________”兩句，化用《論語子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”。
【乙】⑴ 青，_________，而青于藍。 （《荀子勸學》）
⑵_________，天下歸心。 （曹操《短歌行》）
⑶風蕭蕭兮易水寒，_________！ （《荊軻刺秦王》）
⑷_________，相逢何必曾相識？ （白居易《琵琶行》）
⑸叢菊兩開他日淚，_________。 （杜甫《秋興八首》）
六、（15分）閱讀下面文字，完成15～18題。
史鐵生的微笑
苗向東
①史鐵生去了，他在人們心目中的形象并沒有因此變得模糊，反而更清晰。我在書刊和網絡上查找史鐵生的照片，發現他的表情都是微笑的。
②史鐵生先生1972年雙腿癱瘓，后又患腎病并發展到尿毒癥，每周要靠三次透析才能維持生命。每次透析完后，他全身乏力，而且特別累；他靜靜地躺在病床上，每次都有一種在鬼門關轉一圈的感覺。上蒼似乎把所有的病痛都讓他扛。如果把我們擱在他的位置上，長年累月坐在他的輪椅上，我們不知是否還笑得出來？不知是否能夠頑強地思考、堅定地寫作？
③他留給人們記憶最深的是他的笑容。我第一次見著他的微笑，是在一次電視采訪的鏡頭上。他微黑的臉上不時閃過近乎頑皮的表情，臉上綻放的微笑純凈如云，明亮似水，他從容淡定，幾乎可以讓人忘記他是一位重癥病人。中央人民廣播電臺的資深記者溫秋陽17年前曾經采訪過史鐵生，那時她還是一個稚氣未脫的實習生。如今依舊留存在她腦海里的是史鐵生那最溫暖的、特別寬厚的笑。作家黃艷梅在一次筆會上認識了史鐵生，她好奇地問史鐵生：“史老師，您在小說中曾提到過一座廢棄的古園，那地方好玩嗎？”史鐵生馬上露出久違的笑容說：“那是地壇，是一個寧靜的去處，也是上帝對我的苦心安排。”那微笑，是忘憂的笑，忘我的笑，燦爛又從容的笑。
④我喜歡他的作品，更喜歡他作品里透出來的微笑。多年前，讀史鐵生的《我與地壇》，被深深打動。在我眼里，史鐵生是強者，永遠從容著的強者。史鐵生的微笑誠摯而燦爛，樸實而憨厚，呈獻給大家的是陽光般的盈盈笑臉。史鐵生在《病隙隨筆》中說他的職業就是生病，48年來大約有一半時間用來生病。我可以感受到他通過文字傳遞的一種樂觀的氣息，我可以猜想到他的笑臉一定是很自信、很燦爛的，他的目光中沒有焦躁和憂慮，取而代?