借景抒情與情景交融、寓情于景的區(qū)別
1.借景抒情
借景抒情，或稱借物抒情、托物抒情、托物詠志。
借景抒情，情在景之先。是將已有的情附著在景物上借以抒發(fā)。這里的景物有強(qiáng)烈的主觀色彩。
在這種抒情方式中，景物是描寫的實體，詩人的思想感情沒有直接外露，它主要通過客觀地描寫景物來寄寓思想感情，從某種意義上說，詩人處于相對客觀、超然的地位，讀者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內(nèi)蘊(yùn)時，才會感悟出詩人寄托在此景此物背后所蘊(yùn)涵的情思。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”乍看，這是一首寫景詩，表現(xiàn)了自然之美--長江流域的無限春光；實際上，這是一首抒情詩。詩人擷取“孤帆遠(yuǎn)影盡”“長江天際流”這兩幅動態(tài)畫面，逼真地描寫了遠(yuǎn)望中的船兒消逝時情景，也勾勒出詩人翹首凝望的神情。詩人久久佇立，一直望到友人的帆影消失時的情景。這里，借景抒情，表現(xiàn)了人情之美--詩人與孟浩然的深情厚誼，抒發(fā)了十分真摯的友情。
借景抒情這種抒情方式，我國古典詩歌運用很多，像松、竹、梅、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等，都是詩人常常借以抒情的對象。有的詩人還將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌。鑒賞詩歌時，對于寄寓著詩人主觀情感的物，要多問幾個為什么，如“作者為什么要寫他，它寄寓了作者怎樣的思想感情，它在全詩中起什么作用”。
2.情景交融
情景交融，也叫寓情于景（物）、融情于景。
這種抒情方式將詩人的主觀思想和感情融合在有聲有色的景物描寫中，如王夫之《姜齋詩話》中說：“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景、景中情。”在這種抒情方式中，客觀景物明顯地涂染上了詩人濃郁的主觀感情色彩。
如杜甫那首千古傳誦的愛國詩篇《春望》中頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，前一句寫對國家時局危難的感傷，后一句寫對家中親人分散的離愁。春花春鳥，本來是令人歡娛，讓人喜悅的景物，但對于沉浸在悲痛之中的詩人來說，卻是見之濺淚，聞之驚心，憂國思家之情表現(xiàn)得形象而深沉。這兩句情景交融，以美好的景物來反襯詩人悲痛的感情，感人至深。我國古典詩歌中很多膾炙人口的詩句堪稱情景交融的典范，如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來花弄影”，鄭燮的“一枝一葉總關(guān)情”等等。
3.融情于景、情景交融都是寫作手法。兩者意思相近，是將自己的情感融入景物的描寫，含蓄表達(dá)自己的情感。 后者程度較前者稍深些許。文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染和人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得更為緊密。
觸景生情是情在景之后。是景引發(fā)情。兩者觸發(fā)點不同。借景抒情是一種寫作方式。觸景生情是一種思想活動。
近代美學(xué)大師王國維在《人間詞話》當(dāng)中也詮釋過這兩種抒情方式的不同：“有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。’
余忠霞