養成教育，事關學生成長，國運昌旺的大事。然而養而致成，又絕非朝夕可就；所謂“十年樹木，百年養人”，說明了養成教育的長期性與艱巨性。經筆者磨思 ，養成之徑，在于順、漸二字；順者宜矩亂，漸者宜養成 ，二者相補，可致萬全。
養成養成，由“養”字出發，可以聯想到清朝李光地在論述《周易》時曾說過的一句話：“凡事皆當順其理而待其成，不可妄有為作，故‘需’有‘養’義”。由此可見，養成教育的“養”完全可以直走“順”的途徑，從而達到養成的目的。這樣的例子可以舉出一些。如“一江春水向東流”（唐李煜詩），雖九曲河道，然順勢流習，習久成脈；又“其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。”原本無路，然首者踩出，后者順其前蹤，行久成習，便路即成。又如“順道而行”、“順風而呼”等等類例不一而足。分析起來，走順致養之徑，其捷便在：道、勢、理三字上，有了這三者，不愁養而不成。下面就這三點對養成的作用稍稍展開。
⑴建道 “道”字理解可以寬泛一些。在車稱軌路；在河稱槽溝 ；在機稱航線。所謂無溝不流，無軌不走。對于學生這樣特殊的群體，為了養成，亦如車、河，也應建道。這個“道”，也可理解為“轍”或“則”。有了這樣一種“轍”，作為養成的主體學生，不能不就范于既定規矩。權拿久已成習的課間操來說，為整齊劃一紛亂的學生群體，也必須建如下道轍：①定位；②定節；③定度。此“三定”缺一不可。具體說，定位主要是指畫定學生立定，行進的方位和線路，以使養成之主體須依位而行，不可越限；定節是指養成之主體的一招一式須節制于樂，不可逾時；定度是指養成的主體的舉手投足，須依度而作；所謂“不剛不柔，不競不逑”，恰倒好處。三定之道，久養習練，終至于成。以上是談立道對于養成的作用。
⑵蓄勢 對于“勢”的理解，可以視為一種狀態。這種狀態的特點，往往是集中的，積極的，亢奮的，自然而不可逆轉的；但也是群體的。居住泰山小區的都熟知，每至夏季晚時，賣菜的商販，便自覺不自覺地，湊集在路邊排成一趟，由西而東，人滿為患。為此工商派人三番驅趕，終至無效。最后只好任其成習，習久成性。此可謂養成最例。思考起來，概如下要素值得注意：一來適宜的位置正便于人群萃聚，因為此處恰夾處泰山與錦祥兩區之間；其次，恰當的時宜夏晚正是人們最佳的休閑時刻；再次，出其所余購其所需，也是買賣雙方的天然心愿。時、空、事三者完整的促成了習慣的養成。同理，對于學生良好習慣的養成，同樣離不開這三要素。如何處理好三者及其相互關系，于養成之敗成至關重要。就其聽力習慣的養成說來，欲達最佳之效，要是沒有相對于安靜的環境、靠前的時限，以及相對聽力主體適度的語言材料，還有訴之于聽力清晰語音，是難以達到養成的目標的。原因是什么？因為養成是與人的趣望緊密關聯的。正如網吧，樂此不疲。安靜的環境，完全可以罩除內心的煩擾；靠前的時限，完全可以提供養成主體精力充沛的可能；適度的語言材料完全可以抵達學生的力限；清晰的語音，完全可以諧振主體的聽力神經。此三者正是順了養成之勢。
⑶順理 “凡事皆當順其理而待其成，不可妄有為作”。現實中“妄有為作”的例子是常見的。上課之當，令學生去掃除，懾于威力，不得不去；明明是體育課，卻改為勞動，懾于校威，又不得不勞；上了一天的課，至夜還要完成一大堆作業，礙于壓力，又不得不寫。如此情形下的勞作，只能是“磨洋工”，還談何養成？為什么？因為掃除遲誤了上課，主次倒置；因為勞動而免上體育，讓學生倒了胃口，人興大減；因為作業而少于休息，致使精力倦怠不振，勞逸顛倒。如此種種，可謂逆理妄作，有背人情，有負理趣，又怎能久養？此例算反例。
養成教育，除走“順”道之外，其 “漸”之道也是走養至成之良徑。常所謂“物進宜漸”講的就是養物致成的道理。《易漸卦》正義：“凡物有變移，徐而不速謂之漸”。可見，事物在養成的過程中宜漸不宜速，徐有所成。“曾經滄海難為水”見成海之遠；古樹參天愁合圍，見千載之漸。其例之多，難以盡述。以漸道求“養”，概可以分化為三枝：一為漸，一為恒，一為序。展述如下：
⑴漸道 先說一個現象。公開課，常見的教學活動。操作中，常見作課教師急于催答自己所設計的問題，結果不是沉默如啞，就是答非所問。原因者何？過急。有經驗的教師或者長于作題的學生，尤其高中生都知道，良好的閱讀習慣來自于平靜的耐心。至少須兩點不可少：不急于讀完；不急于作答。（當然高手除外）原理在于閱讀是一個理亂抽絲、捭合治類的特殊過程。非“漸”不可，急人難盡。所謂“欲速則不達”，“嘴急吃不了熱豆腐”即是這個道理。“樹德莫如滋”，滋德如此，何況習慣了！
⑵恒道 “恒”者，久也。（《易恒卦》）恒道告訴人們，養物致成，不可中輟；必須持之以恒，鍥而不舍，才不至于前功盡棄。我們一些班校，很多良好的習慣堅持不下來，反倒養成了許多壞習慣。諸如說謊、照搬、作弊、言行相悖……究其根源，除了效上方之尤，一個更重要的原因--朝事夕替，朝秦暮楚。沒有一套長遠的規劃。即便是十二個習慣，也是在作繡給上方，沒有堅持下來的打算。一切唯實用主義是尊，如此短期行為，又怎能談到“養成”二字呢?“不怕慢就怕斷”，恒的道理說到家了。
⑶序道 養成須恒漸，“序”亦不例外。所謂“循序漸進”即養成依序的道理。《禮記學記》在論及養學時說：“大學之教不陵節而施之謂之‘孫’”。（孫者，音“巽”，按照順序義）引文中“不陵節”即不超越章節內容或者能力而施之。習慣的養成也是如此，必須依序而行，否則就會斷枝。為什么？《易漸卦》明以鴻雁行進為喻，說明了養物漸行須由近及遠，由低而高的層級過程。僅拿幼兒學習為例。一些家長為了追求“望子成龍”的高效益，過早地接觸了死記硬背的東西。結果因不理解，瞬間又忘掉了。即便留記一些，也是反復強化的結果，沒有絲毫的“綠色”因素。小幼之年，最在感性，而理性自初中始生。而家長卻陵感趨理，行超越事，無怪孩子記不住。這樣又怎能養成兒童活潑的天性呢?
養成教育的方法還很多，暫擱于此，文拙辭雜，見恕。
戴慶飛