文以載道。自古以來，文章家都強(qiáng)調(diào)文章的道德功用、人文滋養(yǎng)。道德者，人生之基也；人文者，人生之骨也。人之生于世也，必以道德立其身；人之行于世也，必以人文固其體。道德、人文之于文也，猶魂魄、神明之于人也。無道德、人文之文者，必?zé)o練達(dá)人情之功用，必?zé)o存于世間之價(jià)值。要之，善為文者，必以道德、人文充斥其間，以醒世人之耳目，以明是非、美丑、善惡之分野。
何者使諸葛亮之《出師表》百數(shù)年來以成至忠之文？“忠”也。忠字既表篇章內(nèi)外，豈不因之流傳于后，而令志士仁人仰其“鞠躬盡瘁，死而后已”之高格？何者使李密之《陳情表》千古以降而為至孝之文？“孝”也。孝情既塞字里行間，焉能不使讀者為之動(dòng)容，為之感喟，為之唏噓？何者使賈誼之《過秦論》穿透歷史云煙而為震古爍今之輝煌政論？“職”也。其守臣子之職分，發(fā)治國守業(yè)之箴言，一氣呵成，情凝聚而氣流轉(zhuǎn)，責(zé)厚重而忠義現(xiàn)，豈能不載之史冊，耀之汗青？何者使《六國論》出乎簡牘斷章以成振聾發(fā)聵之個(gè)性觀點(diǎn)？“責(zé)”也。其負(fù)臣子之責(zé)任，憂理政固國之弊端，一脈呼出，意拳拳而胸沉沉，患深深而聲重重，焉能不著之竹帛，傳之后世？忠、孝、職、責(zé)，何也？道德之根本，人文之底蘊(yùn)。亮、密、誼、洵四子，能盡忠盡孝盡職盡責(zé)于其君，其文屢屢朗聲于志士仁人之口，回回重敲于愛國興邦者之心，自然之事哉！
人文者，何也？人之為人之根本，尊人道而愛人憂人之謂也。使人生，使人活，使人順，使人利……凡此種種，皆人文之屬也；反之，害人、損人、難人、困人之事，皆非人文之類也。君請看：
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”天籟之聲，回蕩陰山，愛家鄉(xiāng)之情厚，美地域之意深。讀之，似置身于廣袤草原；未之，如展畫于寬闊山川。美哉妙哉奇哉！
“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”詩人望萬物于陽春，感生命之短促，憂己憂人，物我兩融。讀之，物與我盡歸一瞬之慨興于心頭，短與長共刺一處之苦系之眉梢。既感生命之短促，頓生努力之念頭，奮之力，行之實(shí)，獲之多矣！
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州。”李白出川，仗劍天下，吟哦此詩，望月觀水，思鄉(xiāng)之情厚，戀家之意深，情景交融兮人寓其間，物我不分也月解斯情。游子思鄉(xiāng)題材之所以綿延不絕，人類尋根反本原動(dòng)力之所由也。詩中之“君”誰耶？月也，家也，鄉(xiāng)也，情懷也！
《一碗陽春面》（小說，日本作家壺井榮，滬教版選修），碗中所盛者，其非面條也？其非親情也？其非仁愛也？年夜飯，母子三人共食一碗一份；北海道，老板兩口同憂一年一回。碗中淚水和，面館人情多；一碗陽春面，千條仁愛河；母子堅(jiān)強(qiáng)，食客熱腸，三載奮斗，龍虎成雙。壺井榮感嘆人世良善，春秋筆丹青人文短長！
《散步》斯文，世道人心。一家四口，兩代踏春。母親已年邁，兒子正孩童；走大路平順，趨羊腸有趣。順母順兒，一時(shí)語塞。奉養(yǎng)長輩，情切切兮意長；慈愛后人，親拳拳也憐厚。一字千金，兩人雙背：前面兒子背母親，后頭母親背兒子。扶老愛幼，中華傳統(tǒng)，千字文里，大呂黃鐘！
《陳毅市長》，愛民樂章，老帥做官，世之榜樣。訪化學(xué)家，心系普通百姓；述共產(chǎn)黨，腸暖迂腐大儒。燈熄黃浦江，身顯發(fā)電廠；柜臺(tái)熱情小姑娘，藥店刁鉆陳市長；嚴(yán)部下之嚴(yán)，和百姓之和；坦蕩慰親說事理，無私握權(quán)系炎涼。一部戲，千般情，道德磁場引眾生，人文樂章奏心靈！
美哉語文，道德煙云；奇哉語文，人文樂音。道德人文共輪回，語文園地四季春！惟愿諸君，親近語文，浴道德，近人文，砥礪品行，鑄煉文采，天長日久，庶乎近哉！