1．《死火》。寫于1925年4月23日，發表在同年5月4日《語絲》周刊第25期，后收入《野草》。
“死火”是人的象征，是一個有著卓越的創造力、豐富的想象力，又有抑制不住的生命力沖動的人的恰切的象征。
“冰山”、“冰谷”是嚴酷而可怕的人生之淵的象征。
“死火”被拘囚在冰谷中，有炎炎的形，毫不搖動，全體冰結，像珊瑚枝；映在冰谷的四壁，互相反映，化為無量數影，使這冰谷，成紅珊瑚色。”--這是作者所描述的死火形象。只是尖端有凝固的黑煙，疑是才從“火宅”中出，所以枯焦。
“火宅”，佛家語，《法華經 譬喻品》中說：“三界（泛指世界）無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”寒氣殺人的冰谷，同時又是一個枯焦生命的“火宅”，以“火宅”暗喻水深火熱，人生之苦。人生就是“火宅”中掙扎，像“快艇激起浪花，洪爐噴出烈焰”，息息變幻，永無定型，“總不留下怎樣一定的跡象”。
閱讀原作，注意作品中的“我”及作者對“死火”的描述：
“我”在夢中，在冰山間奔馳。突然跌入冰谷里，我看見在一片青白的冰上，有無數的紅影，像一珊瑚網一般糾結在一起：這是是“死火”。于是，我與死火之間，有了一場談話。死火告訴我，他被遺棄在冰谷里，如果再得不到溫熱，就將“凍滅”。我表示愿意將死火帶出冰谷，讓它永得燃燒。死火回答說：“那么，我將燒完！”這就是說，死火所面臨的是一個“凍滅”與“燒完”的兩難選擇。應該怎樣理解這樣的兩難選擇的象征意義呢？這一直是研究這篇《死火》的難點。在人類社會里，每一個人都只能在“凍滅”與“燒完”之間作出選擇。也就是說，無論是努力奮斗（“燒完”），還是什么事也不做（“凍滅”），最后的結局都是“死亡”（“滅”、“完”），這是任何人都不能避免的命運。在這一點上，必須有一個清醒的認識，不能有一絲一毫的幻想。那么。這是不是說，“凍滅”與“燒完”兩種選擇之間，就不存在任何區別呢？不是的。盡管最后的結果都是“滅”（“完”），但在“燒”的過程中，畢竟發出過燦爛的光輝，并給人類帶來光明，那怕是十分短暫；而“凍”的過程中，卻是什么也沒有。也就是說，價值與意義，不在于“結果”，而體現在“過程”。因此，死火最后作出的選擇是“我就不如燒完”這是一種重視“過程”（的意義與價值），而不顧“結果”的人生哲學（與選擇）。“死火”渴求得救，渴求溫暖，渴求生命力的發揚。最后“死火”決然地“躍起”，和“我”一同沖出冰谷，一擲他身內的全部熱量，通體“燒完”，與對手同歸于盡--摧毀舊的世界。
對于“死火”這一意象，可以理解為代表具有某種特定思想狀態和精神品質的人，如革命的先軀者；也可以理解為因為生命力得不到發揚，曾經苦悶、寂寞、彷徨，冷卻了對未來的希望，而那不容泯滅的激情理想，又重新燃起，并決心拚戰，直至犧牲，但愿把光和熱獻給人們和未來世界。
作品對于冰山、冰谷和死火的描寫，情景逼真，詩意盎然。細讀文本，創作的激情，超凡的想象，奇警的意象，豐富多彩的詞匯倉庫的調動，無不令人嘆服。