《春末閑談》抨擊的中心是反動階級的治民術。文章深刻銳利，不僅見解精辟，批駁有力，而且論證精巧，極有說服力，讀后令人不禁拍案叫絕，贊嘆不已。魯迅雜文的最大特色，就是絕不作空泛的說理和抽象的說教，總是把深奧的思想和超人的見解蘊蓄在具體而生動的形象之中，給人以有益的啟迪。
文章從“閑談”細腰蜂為后代提供營養食料開始，這細腰蜂不但是生物界“殘忍的兇手”，而且還是“學識技術都極高明的解剖學家”。它為了孕育后代把小青蟲虜去，用神奇的毒針往它運動神經上一螫，將其“麻痹為不死不活狀態”，這才在它身上生下卵，封入窠中。……文章的主旨即由此而萌露。
作者通過聯想這一手段，將生物界現象導入社會現象，把矛頭指向封建統治者對人民所施行的殘酷手段，這便是精神“麻痹術”。他們也要人民像小青蟲一樣：“要服從就必須不活，要貢獻玉食就須不死；要被治就須不活，要供養治人者又須不死”。這“不活不死”實是統治階級愚民政策的高度概括，它是維護統治者“黃金世界”的重要手段。魯迅善于化腐朽為神奇，易枯燥為生動，在《春末閑談》里，他大量引述儒家經典言論予以排列，從而為人們編織了一幅“治于人者食人，治人者食于人”的圖畫，少數統治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則壓在生活底層，饑寒交迫，當牛作馬。魯迅一針見血指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，實際上就是人吃人的世界。剖析詳明，抨擊是十分尖銳的。
古今中外統治者“雖然盡力施行過各種麻痹術，也還不能十分奏效”，這是《春末閑談》所要闡發的另一主要思想。魯迅依然借助豐富的歷史知識，饒有趣味地影射現實，他指出皇帝總是夢寐以求“萬年有道之長”的，可是這一“黃金世界的理想”總不能實現，“難免時常改姓易代”，“《二十四史》而多至二十四，就是可悲的鐵證”，外國也一樣，尼古拉二世駕崩后，羅馬諾夫王朝就“覆宗絕祀”了。何以故﹖原因就在于他們雖然用盡各種手段，但“無法禁止人們的思想”。