少年聽(tīng)雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
蔣捷，字勝欲，陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人。生當(dāng)宋、元易代之際，約為宋度宗咸淳十年（1274）進(jìn)士。蔣捷年青時(shí)曾貴為一介公子，宋亡后保持氣節(jié)，隱居竹山不仕。其一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，頗富憂患意識(shí)。現(xiàn)存九十余首詞，多體現(xiàn)人生遭際、表達(dá)故國(guó)之思，《虞美人；聽(tīng)雨》即為詞人深諳人生況味的藝術(shù)結(jié)晶。
在這首詞中，蔣捷以五十六字的概括之筆極寫(xiě)自我人生歷程和生命體驗(yàn)。其構(gòu)思之巧妙、手法之獨(dú)特、含蘊(yùn)之深刻足令后人津津樂(lè)道，實(shí)為《竹山詞》中代表篇目。“悲歡離合總無(wú)情”，經(jīng)歷世事紛紜的詞人回味一生，感慨萬(wàn)端。他已沒(méi)有晏歐們的瀟灑閑適，沒(méi)有秦柳們的優(yōu)游快意，沒(méi)有東坡們的豪邁曠達(dá)。時(shí)光飛逝，他曾道“流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉”（《一翦梅；舟過(guò)吳江》）；憂離傷亂，他曾道“此際愁更別。雁落影，西窗愁月”（《秋夜雨；秋夜》）；經(jīng)歷風(fēng)雨飄搖，意蘊(yùn)層層沉積，終在暮年“凄涼一片秋聲”（《聲聲慢；秋聲》）的心境中凝結(jié)為小令詞：《虞美人；聽(tīng)雨》。這首詞言簡(jiǎn)意深，不僅以其貯存的豐厚的人生意蘊(yùn)即唐宋詞“第一生命力”
耐人咀嚼，更因其獨(dú)到高妙的藝術(shù)表現(xiàn)而卓立詞壇。
三部曲式的線性歷時(shí)結(jié)構(gòu)
詞人對(duì)自己的一生際遇回憶體味，擷取少年、壯年、暮年三個(gè)代表性時(shí)段，選擇歌樓、客舟、僧廬三個(gè)典型地點(diǎn)，以“聽(tīng)雨”這樣常見(jiàn)而又貼切的背景情節(jié)為貫穿始終的紐帶，珠珠相串，井然有序，連綴“上”、“中”、“下”成為一個(gè)渾然有機(jī)的整體�！霸~之難于令曲，如詩(shī)之難于絕句。�！保ā栋紫阍~譜箋》p8）這首詞即畫(huà)面簡(jiǎn)潔，頗富概括性，無(wú)一處閑筆：第一幅畫(huà)面，少年時(shí)代，閑適浪漫不更世事，色調(diào)輕艷迷離。第二幅畫(huà)面，中年乃多事之秋，人在漂泊流轉(zhuǎn)中，色調(diào)慷慨蒼涼。。第三幅畫(huà)面，而今正值暮年，詞人由跋涉而停頓僧廬。閱盡世間滄桑，深味悲歡離合，參悟之下心境并未靜如止水，尚有無(wú)奈痛苦之潛流，色調(diào)黯然低沉。
蒙太奇手法的借用
蒙太奇是法文“montage”的音譯，原為建筑學(xué)用語(yǔ)，意為裝配、構(gòu)成、組合。在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)指畫(huà)面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。這首詞恰以淅瀝不斷的雨聲為畫(huà)外音，在同樣的“聽(tīng)雨”背景中，表現(xiàn)出不同時(shí)段人生劇目的鏡頭切換和疊加。詞人如一高明導(dǎo)演，借用蒙太奇手法，創(chuàng)造出這一詞篇時(shí)空的統(tǒng)一性、連續(xù)性，完成對(duì)生存環(huán)境及典型事件的描述，表達(dá)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的思想和情感，創(chuàng)造出這一詞篇時(shí)空的統(tǒng)一性和連續(xù)性。這一手法不僅使虛構(gòu)的時(shí)空具有了一定意義的逼真性，由此還產(chǎn)生了意想不到的影視效果，引人無(wú)限遐想和回味。
意象化詞語(yǔ)及象征手法的使用
詩(shī)詞尤重意象，意象是構(gòu)成詩(shī)詞意蘊(yùn)的基本單位。這首詞沒(méi)有用抽象的敘述來(lái)加以概括，三幅畫(huà)面均以意象化詞語(yǔ)連綴而成，含蘊(yùn)深厚。“詩(shī)的價(jià)值并不存在于表現(xiàn)抽象概念的詩(shī)行或散文詩(shī)中，而在于通過(guò)意象的美妙編織，能喚起情緒和沉思。然而觀念在這里是作為一種組織原則在發(fā)生作用的，他幫助我們?cè)谝环N既是理性的，又是情感的方式中去把握整個(gè)的意義�！�
�。ǎ┲T如：“歌樓”、“客舟”、“僧廬”，暗寓人生主要行跡，蘊(yùn)涵著不同情緒。由“上”至“中”而“下”，色調(diào)也隨之發(fā)生相應(yīng)的變遷。而在每一場(chǎng)景中，所用詞語(yǔ)大都含寄托，富象征，具有符號(hào)性。如：“紅燭”、“羅帳”描繪“少年不識(shí)愁滋味”的適意快活；“斷雁”（即孤雁）、“西風(fēng)”渲染了詞人的漂泊身世與孤寂心境，有游子懷鄉(xiāng)之情愫。“僧廬”則點(diǎn)明詞人遍嘗悲歡離合，晚年引身而退，看似無(wú)情實(shí)則痛楚無(wú)限。
言近旨遠(yuǎn)，寄慨遙深
詞人匠心獨(dú)運(yùn)，以“聽(tīng)雨”為線索，并構(gòu)成整個(gè)畫(huà)面的背景。下雨本自然現(xiàn)象，人力難違。詞人借“聽(tīng)雨”寄寓人生歷程多風(fēng)雨之意，實(shí)遷想妙得。歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼已是人生暮年。人到老年尤愛(ài)回憶往事，此時(shí)深沉的情感乃其一生的積淀。于是，淅瀝不斷的雨聲點(diǎn)點(diǎn)滴滴敲打著詞人的心扉，他最終在隱退生活中發(fā)出了看似通達(dá)實(shí)則痛苦的慨嘆：“悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明�！奔葘�(duì)一生情感、生活進(jìn)行了總括，也包含著歷盡波折起落而對(duì)生命的執(zhí)著。“一任”，用語(yǔ)恰當(dāng)，虛字傳神，暗點(diǎn)詞人斯時(shí)心境：人生如夢(mèng)，往事如煙，風(fēng)雨之中細(xì)追尋。隨著詞人的漸悟，這首詞也從感性漸至理性，并因其普遍性的意義終致耐人尋味之妙。
《虞美人；聽(tīng)雨》充分體現(xiàn)了古典詩(shī)詞興發(fā)感動(dòng)的審美特質(zhì)。其傳神的形象性、鮮明的畫(huà)面感、含蘊(yùn)的深厚性，皆令全詞語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡。這首詞雖為小令簡(jiǎn)筆，看似“語(yǔ)語(yǔ)纖巧”、“字字妍倩”（毛晉《汲古閣詞跋》），但深衷淺貌，絕非用力雕琢者所能為，這些都使它得以久擅詞場(chǎng)而不衰。元末之際紛紜的社會(huì)環(huán)境給善感的文人提供了憂患的舞臺(tái)，同樣經(jīng)歷末世情境的蔣捷成為他們留連的對(duì)象，這首寄寓一生遭際的詞篇自然躍入眼簾。文人韓奕偶然得觀蔣捷詞《虞美人；聽(tīng)雨》，深有感慨：“夫聽(tīng)雨，一也。而詞中所云不同如此，蓋同者，耳也；不同者，心也。心之所發(fā)，情也。情之遇于景，接于物，其感有不同耳�！�
這一感慨深得詞旨，可謂的評(píng)。韓奕，字公望，吳地良醫(yī)，好與名僧游。在《全金元詞》所錄28首詞中，詞序及詞作多言及宿于寺廟或與之相關(guān)，與名僧游并非虛言。對(duì)蔣捷的品評(píng)也應(yīng)運(yùn)而生：“蔣竹山者，則義興蔣氏也。以宋詞名世。其清新雅麗，雖周美成、張玉田不能過(guò)焉”
，據(jù)現(xiàn)有資料，這樣針對(duì)某篇及整體的評(píng)價(jià)是首次出現(xiàn)，對(duì)于竹山詞的接受意義重大。“清新雅麗”是竹山詞的一面，雖然難合其全部藝術(shù)風(fēng)格，但至少說(shuō)明元代吳地對(duì)《竹山詞》的關(guān)注程度以及心理感受。
元人標(biāo)舉《虞美人》詞，并樹(shù)為經(jīng)典，自倪瓚后以上記述為明代的書(shū)畫(huà)典籍《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》、《清河書(shū)畫(huà)舫》等多處轉(zhuǎn)載，對(duì)蔣捷聽(tīng)雨詞的傳播尤為深遠(yuǎn)。至晚清王闿運(yùn)仍然評(píng)價(jià)云：“此是小曲。情亦作憑，較勝�！彪m然寥寥幾字，卻深得小詞妙處，引領(lǐng)讀者進(jìn)入別樣天地。這首詞深衷淺貌，絕非用力雕琢者所能為，這些都使它得以久擅詞場(chǎng)、吟詠不衰。