淄博新元學校 王宗誥
“德育是各育的靈魂和方向”①，在我們的教育理論中，德育――把受教育者教育成什么樣的人――是教育的終極目標，江澤民同志在國慶４０周年慶祝大會上的講話明確指出“要把德育放在首位”。從當前情況來看，德育工作在各級各類學校的教育工作中正受到越來越多的重視。一般來講，義務教育學段的學校除了開設專門的思想品德課和政治理論課作為德育主陣地以外，還要求其他各學科的教學與德育進行有機的結(jié)合起來。這是時代所趨。然而受當前教育形勢或傳統(tǒng)教育觀念的影響，在語文學科的教學中其德育的實施還存在著一些誤區(qū)。
1.受當前教育形勢的影響，存在重智育而輕德育的傾向。近幾年來，隨著人民生活水平和文明程度的不斷提高，考學、就業(yè)、發(fā)展等現(xiàn)實問題的突顯，教育受到了社會各方面前所未有的重視，教育市場的競爭也日趨激烈，受當前教學評估體系的影響，各學校一般都把智育水平的高低作為學校教學質(zhì)量的最重要的指標，把升學率作為一個學校的生命線，所以盡管近些年來素質(zhì)教育、減負等喊得很響，但離真正實施還有很大距離，甚至在有些地方素質(zhì)教育還有回潮的現(xiàn)象。在這樣的教育形勢下，教師把絕大多數(shù)的時間花在知識的傳授與訓練上，更無暇顧及其它，因此，學科教學中，德育往往是處于“缺席”地位的，而尤以語文為甚，因為語文學科自古就有“文道合一”“文以載道”的傳統(tǒng)，應該是除了專門的德育課以外的最重要的德育陣地，但受當前教育形勢及傳統(tǒng)教學中“工具論”的影響，一些教師放棄了對學生的人文的熏陶，放棄了對學生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，放棄了對學生進行理想主義、愛國主義等的教育，只把語文當作一種工具，只對課文進行技術(shù)層面的分析與訓練，這對學生的身心發(fā)展是極為不利的，這與新的課程標準對學生的培養(yǎng)目標也是背道而弛的。
2.過分夸大語文學科德育的地位和作用，將語文課上成思品課的傾向。與上一種傾向相反，有的教師過于看重語文學科的德育功能，尤其在近些年來語文教育界對“人文性”的提法呼聲越來越高，教材改革也大量的引進了極富人文性和思想性的文章的情況下，在實際的教學過程中往往把握失當，或重蹈多年前的覆轍，用陳舊的思維向?qū)W生灌輸主題、立意等思想內(nèi)容，或過多的給學生提供背景資料或拓展材料，力求學生在思想深度上有所掘進，或于課上大講時政，過份生發(fā)，甚至唱國歌、寫誓詞，所有這些都實際的承擔了不該承擔的思想品質(zhì)課的教學任務，而忽視了語言訓練這一語文教學的基本任務，從而影響到學生語文素質(zhì)的培養(yǎng)和語文技能的提高。
3.忽視學生的主體地位，采用灌輸?shù)牡掠Ｊ剑鄙偾楦械淖⑷搿Ｄ壳爸行W校的德育目標，主要注重于考察學生德育知識的掌握程度，注重于學生的行為是否合乎規(guī)范，而沒有注重他(她)的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。對于教育之后，學生的愛心、同情心、友誼感、自尊心、責任感等有沒有得到發(fā)展，缺少關(guān)注和反饋。像很多學生反感的“讀后感”，就往往是學生將從教師、教材、資料那兒得來的知識進行“復制”，而其內(nèi)在情感是否真正得以升華或凈化，則不認為是語文教師的教育職責所在。
4.美育代德育，重文不重道。隨著新的課程標準的出臺和新教材的頒布與使用，美育在語文教學中地位日益突顯出來，一些教師在觀念中常把審美訓練當成德育目標來完成，同時認為講人生觀、價值觀、愛國主義、理想主義等已經(jīng)過時，從而使學生在學習語文時偏重語言技巧、文筆的鍛煉，偏重審美情感的培養(yǎng)與審美能力的鍛煉，卻往往不用課文中所展示的健康積極、奮發(fā)向上的思想情感來對學生進行熏陶和激勵。這一作法的弊端在學生作文中體現(xiàn)更為明顯，許多學生作文文采斐然，可是文章情調(diào)、思想?yún)s低沉迷亂甚至頹廢，其中表現(xiàn)的人生觀、生命觀、價值觀有與我們提倡的人文精神格格不入的地方，而且這種現(xiàn)象還往往發(fā)生在那些成績較好的學生身上，這應該引起我們?yōu)槿藥熣叩纳钏肌?/p>
既然有上述誤區(qū)存在，那么，身為語文教師應采取什么樣的措施來走出誤區(qū)，更好的在語文學科教學中完成德育的教育目標呢？
首先應擺正德育在語文學科教學中的地位和作用。語文教學的最終的目標是使學生在“知、情、意”三方面得以充分的學習與發(fā)展，“知”指人的智力結(jié)構(gòu)，“情”指人的情感，包括審美情感、藝術(shù)修養(yǎng)，“意”指人的倫理道德結(jié)構(gòu)，也就是人的道德精神和思想情操。它們分別對應著我們平常所講的智育、美育、德育，“德育是各育的靈魂和方向，應該排在首位；智育在各育中是其他各育的前提和基礎(chǔ)，審美教育（美育）……是聯(lián)系智育與德育的橋梁，是其他各育的內(nèi)在動力。”②因此在智育和美育活動中要明確德育才是教育的靈魂所在，牢記把學生培養(yǎng)成什么樣的人是學科教學中一以貫之的紅線，不可棄之不顧，當然也不宜偏廢。
其次應明確目標。在新的《全日制語文課程標準》（實驗稿）的第二部分“課程目標”的“總目標”中有如下內(nèi)容明確了語文學科的德育目標：
“1.在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”
“2.認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”
“3.培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。”
“4.在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實事求是，崇尚真知的科學態(tài)度，初步掌握科學的思想方法。”
……
“9.具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽，表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。”
可以看出培養(yǎng)愛國主義、社會主義的道德品質(zhì)、正確的人生觀、價值觀是一個基本的要求，同時針對發(fā)展著的社會又提出民族文化自豪感與尊重多元文化的精神、科學精神、合作精神等具體的目標。這是一個發(fā)展了的德育目標，這是我們在語文教學中進行德育滲透的方向。這個方向提醒我們廣大的語文教師要對自身存有的陳舊的思維保持警惕，要與時代精神俱進。
再者要改變過去傳統(tǒng)的德育模式，積極探討新的德育模式。其中最重要的一點是要改變過去進行德育活動時不注重情感注入的做法，要加大情感的投入，變灌輸為滲透，把教師的言傳與身教結(jié)合起來，在課堂上利用情境法、角色法、欣賞法等方法，以情育情，發(fā)展學生的道德認知，道德判斷與選擇的能力；在課下利用周記、日記等形式，不僅進行寫法、技巧的點撥，更與學生進行思想情感的交流，對學生學習生活中遇到的思想情感方面的困惑、難題給予反饋和關(guān)注。真正把德育落實到受教育者的心靈，而不是當成說教用的高頭講章。
總之，新的形勢給學科教學中的德育工作帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)，如何迎接挑戰(zhàn)，解決問題，需要教師在實踐工作中不斷學習，不斷探索，積累經(jīng)驗，共同提高，才能在德育領(lǐng)域中做出我們應有的貢獻。
①桑新民《對五育地位及其相互關(guān)系的哲學思考》，（《中國社會科學》1991年第3期）
②曹明海《感應與塑造－－語文審美教育論》，青島海洋大學出版社，第155頁
作者簡介：王宗誥，男，33歲，中學語文教師，中級職稱，現(xiàn)任教于淄博新元學校。
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