西安三中 鄭鳳蓮
教學(xué)目的：1。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)民，了解他們的生活和精神現(xiàn)狀，引起對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的高度重視，關(guān)心農(nóng)民生活和農(nóng)村未來(lái)的發(fā)展。
2．領(lǐng)會(huì)心理活動(dòng)的描寫對(duì)表現(xiàn)人物性格塑造人物形象的重要作用。
教學(xué)重點(diǎn)：在陳奐生身上有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？如何全面辨證的認(rèn)識(shí)陳奐生這一農(nóng)民形象？
教學(xué)方法：教師點(diǎn)撥與學(xué)生討論相結(jié)合
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目的：理清課文內(nèi)容和脈絡(luò)，整體把握課文要點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：本文如何以“陳奐生上城”事件為線索來(lái)表現(xiàn)他的生活和靈魂的。
教學(xué)步驟：
一：導(dǎo)入新課：
1．先做一道數(shù)學(xué)題：
（農(nóng)民人口（億）） （全國(guó)總?cè)丝冢▋|）） （所占比例）
大于四分三
2．提問(wèn)：上起祖父母外祖父母下算堂親表親，跟農(nóng)民沒(méi)有任何關(guān)系的同學(xué)請(qǐng)舉手。
生活于一個(gè)以農(nóng)民為主的國(guó)家和社會(huì)，又與農(nóng)民有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心農(nóng)民 。關(guān)心農(nóng)民，就是關(guān)心我們自己，就是關(guān)心我們國(guó)家的發(fā)展和未來(lái)。下面就讓我們從關(guān)心一位進(jìn)城的農(nóng)民的生活經(jīng)歷開(kāi)始吧/（板書課題）
3．有人看過(guò)本文后認(rèn)為這篇小說(shuō)是以“陳奐生上城”為線索的，依次寫了他“上城途中之所想”“上城以后的經(jīng)歷”“上城之后的變化”。請(qǐng)按照這樣的提示閱讀課文，弄清他一路想些什么？進(jìn)城后經(jīng)歷了什么？（到何地？做何事？遇何人？結(jié)果如何？）上城之后有什么變化？
二．整體把握課文內(nèi)容
（一）上城途中之所想：打算：賣油繩，買帽子
心情：嘆過(guò)去，樂(lè)現(xiàn)在-----滿足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
（二、三）上城以后的經(jīng)歷：賣油繩大意少三角；
買帽子失策店關(guān)門；
受風(fēng)寒病臥候車室；
困苦時(shí)幸遇吳書記；
如剜肉住進(jìn)“高級(jí)房”；
（三）上城之后的變化：身份顯著提高：干部對(duì)他友好
別人羨慕不已
從此一直神氣，做事較前有勁。
三：深入研討：1。從他上城的經(jīng)歷看出他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的物質(zhì)生活怎樣？
行：上城三十里：來(lái)回一路步行
食：從早到晚的晚餐：一分錢的茶、幾塊隨身帶著的僵餅
（第二天早餐）：一杯開(kāi)水和著餅吃
病：（患病高燒時(shí)）耐性受痛
住：花五元錢就肉痛
2．從此可看出什么？-----他的生活簡(jiǎn)樸，花錢節(jié)儉。
3．生活節(jié)儉緣于什么？
收入太低：“一個(gè)農(nóng)業(yè)社員，一天工分單價(jià)七角”
辛苦的種、收、碾、做的六斤油繩步行三十里買只賺得三元錢
4．收入太低又緣于什么？是他無(wú)能還是他不勤勞，不能干？
（吳書記心中）他“老實(shí)肯干”-------是個(gè)極能吃苦又十分耐勞的人。
客觀上：過(guò)去黨的農(nóng)村政策失當(dāng)。人民公社，集體從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，干多干少干好干壞一個(gè)樣。
5．但他對(duì)現(xiàn)在這樣的生活“滿意透了”，說(shuō)明了什么？
黨撥亂反正后，對(duì)農(nóng)業(yè)的政策對(duì)頭，對(duì)農(nóng)民的政策得人心，讓農(nóng)民滿意。
也說(shuō)明中國(guó)農(nóng)民是非常容易滿足的。
6．除了節(jié)儉外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民工想想，像他這樣的農(nóng)民身上還有哪些好的品質(zhì)？
淳樸，善良，能吃苦。“他們善良而正直，無(wú)鋒無(wú)芒，無(wú)所專長(zhǎng)，平平淡淡，默默無(wú)聞，似乎有足以稱道者。他們是一些善于動(dòng)手而不善于動(dòng)口的人，勇于勞動(dòng)而不善思索的人；他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會(huì)無(wú)所察覺(jué)；他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭(zhēng)得少有的歡樂(lè)；他們很少幻想，他們最善務(wù)實(shí)。”這是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因，也是他們易受一些缺德的建筑承包商欺騙的原因。
三．布置作業(yè)：深入研讀這篇小說(shuō)，看人物身上還有哪些不良的表現(xiàn)，想想為什么。
第二課時(shí)
教學(xué)目的：全面深刻地認(rèn)識(shí)陳奐生這一人物，并由此了解在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)民，深入領(lǐng)會(huì)作者塑造這一人物的社會(huì)意義。
教學(xué)步驟：
一：深入研討：
1。繳五元的房費(fèi)前和后，陳奐生的表現(xiàn)有什么不同？
前：“生怕弄臟了被子”
“把鞋子拎在手里，光著腳跑出去”
“眷顧著那兩張大皮椅，走近去摸一摸，輕輕捺了捺，卻不敢坐，怕坐癟了彈不飽”
--------小心愛(ài)惜
后：“再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢。”
“故意立直身子，撲通坐下去，---試了三次
“吃了東西，臉上嘴上，都不愜意，想找塊毛巾洗臉，卻沒(méi)有，。心一橫，便把提花枕巾?yè)破饋?lái)干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么，他出了五元錢呢。----即使房間弄成了豬圈，也不值/”
----------任意糟踐。
2．這些表現(xiàn)又揭示了什么？
----他的狹隘、自私。
3．更可笑的是什么？
住一夜掏了五元錢：“這等于出晦氣錢------譬如買藥吃掉/”
“現(xiàn)在別的便宜拾不著，-----那就再困吧，困到足十二點(diǎn)走，這也是撈著多少算多少。”
“雖然還剩得有二三個(gè)鐘頭，又帶不走，忍痛放棄算了。”
“有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷，這五塊錢花得值透。”
“僅僅花了五元錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨”
------------自欺。
如何認(rèn)識(shí)陳奐生的精神滿足？
---他的精神滿足，并不是出于建立在自己人生價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn)，而是一種“阿Q”式的虛幻的精神滿足。從他在招待所的懊惱心態(tài)和報(bào)復(fù)性行為中可以看出：他確實(shí)能感知的自我欲求還是錢，他最關(guān)注的也還是單純的生存環(huán)境；縣委書記的汽車和高級(jí)房間的一夜享受，不但對(duì)他的命運(yùn)不能產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的改變，也沒(méi)有給他帶來(lái)真正的生命愉悅；他的自豪不過(guò)是因?yàn)槭虑榈慕Y(jié)果已經(jīng)無(wú)法挽回之后的自我撫慰，是把客觀上的受挫幻化為主觀的滿足罷了。同時(shí)，他由此獲得的自尊也是虛妄的，因?yàn)樗淖宰鸩皇墙⒃谧晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，而是建立在他人欽羨的目光中。
從他身上可以看出誰(shuí)的影子？
魯迅筆下《阿Q正傳》中阿 Q的影子。------精神勝利法。盡管他們所處的時(shí)代環(huán)境和階級(jí)地位不同，兩種精神勝利法有本質(zhì)上的差別，但不可否認(rèn)，陳奐生與阿Q的心理有某些相通之處，它們都來(lái)源于封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理。
其實(shí)這種封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理豈止陳奐生有？機(jī)關(guān)門診室的那位醫(yī)生、招待所的那個(gè)大姑娘、大隊(duì)干部、村上的人、農(nóng)機(jī)廠的采購(gòu)員等人都有。如果不是吳書記送來(lái)的，那位醫(yī)生和招待所的那個(gè)大姑娘能對(duì)一個(gè)農(nóng)民這樣熱情嗎？不是因?yàn)樗^(guò)吳書記的汽車，住過(guò)五元一夜的高級(jí)房，大隊(duì)干部、村上的人能對(duì)他改變態(tài)度甚至羨慕不已嗎？
作者不僅塑造了一個(gè)陳奐生，也表現(xiàn)了他所生活的社會(huì)環(huán)境和思想行為產(chǎn)生的土壤。可以說(shuō)，在本文中，作者把一個(gè)普普通通、平平常常、頭腦簡(jiǎn)單、淳樸勤儉的農(nóng)民，投進(jìn)千變?nèi)f化、萬(wàn)花筒般的紛擾世界，表演出一幕幕悲喜交織、正邪腳交賦的活劇來(lái)，從而把一個(gè)新舊交錯(cuò)、的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的農(nóng)村生活面貌、農(nóng)民的精神世界展示在讀者面前。
作者從不避諱長(zhǎng)期個(gè)體經(jīng)濟(jì)地位和封建殘余思想給農(nóng)民帶來(lái)的歷史局限。他筆下的人物，善良與軟弱、淳樸與無(wú)知、憨直與愚昧、誠(chéng)實(shí)與輕信、追求實(shí)際與狹隘自私等，常常是揉合在一起的，即使在物質(zhì)生活獲得滿足，新生活開(kāi)始的時(shí)候，他們也仍然不能完全突破歷史的制約，換言之，在應(yīng)該做主人的時(shí)代，卻還不是做主人的料子
4．作者為何這樣表現(xiàn)他？
“我希望我的作品，能夠面對(duì)著人的靈魂，面對(duì)著自己的靈魂。我認(rèn)為我的工作，無(wú)論如何只能是人類靈魂的工作。我的任務(wù)，就是要把人的靈魂塑造得更美麗。當(dāng)然，表現(xiàn)人的靈魂的美質(zhì)，并不是脫離了實(shí)際去加以美化。人的靈魂扎根于歷史的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中，它受歷史和社會(huì)生活的制約，但又無(wú)時(shí)無(wú)刻不想突破這種制約前進(jìn)。不反映出靈魂所受的制約，也就反映不出靈魂突破制約的意義；也就無(wú)從知道什么是真、善、美。-----《陳奐生上城》里的陳奐生，他的靈魂，就是受到制約和突破制約的，所以他只能是那個(gè)樣子，惟其如此，才給人以親近貼切之感。”
在此之前，作者還說(shuō)“我還要進(jìn)一步說(shuō)，我對(duì)陳奐生們的感情，絕不是什么同情，而是一種敬仰，一種感激。這倒并非受過(guò)他們特殊的恩惠，也不是出于過(guò)分的鐘情，而是我確確實(shí)實(shí)認(rèn)識(shí)到，我能夠正常地度過(guò)那么艱難困苦的二十多年歲月，主要是從他們身上得到的力量。正是他們?cè)诶щy中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌性和積極性成了我的精神支柱。和他們長(zhǎng)久在一起使我常常這樣想：‘我有什么理由應(yīng)該比他們生活得更好些呢？’是的，沒(méi)有理由，沒(méi)有任何理由。于是我就泰然了，覺(jué)得天老爺對(duì)我并無(wú)不公平，我也就沒(méi)有什么可抱怨。于是我就和他們?nèi)诤显谝黄穑揖屠斫馑麄兒臀矣幸粯迂S富的精神，這精神支持了他們自己，支持了我，也支持了整個(gè)世界。”
五．比較學(xué)習(xí)
1．如果魯迅在〈祝福〉中善用外貌描寫表現(xiàn)人物的話，本文用的是什么方法？
主要是心理活動(dòng)的描寫和行為動(dòng)作的表現(xiàn)。（見(jiàn)課文）
2．?dāng)⑹龉适碌姆绞接惺裁床煌?/p>
〈祝〉：以“我“的所見(jiàn)所聞將人物的命運(yùn)故事串聯(lián)起來(lái)。
《陳》：作者以一個(gè)旁觀者或一個(gè)心理解剖師的身份去揭示人物的性格與思想。
3．兩文閱讀后的效果有什么不同？
《陳》：含淚的笑，冷靜的思
《祝》：深切同情，滿腔憤慨
4．為什么有這樣的不同？
主題不同：《祝》通過(guò)祥林嫂的不幸命運(yùn)揭露禮教吃人的罪惡，激起人們對(duì)封建社會(huì)的憎惡以?shī)^起反封建。
《陳》通過(guò)陳奐生上城的經(jīng)歷表現(xiàn)農(nóng)民的生活和思想，以引起社會(huì)對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)心和重視，有揭出病苦，以引起療救的注意之目的。
語(yǔ)言風(fēng)格不同：《陳》信手拈來(lái)，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。
《祝》運(yùn)用反語(yǔ)，冷峻犀利，深沉深刻，耐人尋味。
六．布置作業(yè)：課外閱讀：
1。高曉聲其他“陳奐生系列小說(shuō)”：《“漏斗戶”主》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》、《書外春秋》等。
2．《讀者》2004年第六期上《一個(gè)農(nóng)民工打工的遭遇》
作者郵箱： zhfl3@yahoo.con.cn