子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”垂暮之年的孔子，用簡短的語言對自己人生的各個年齡段做了總結，自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界而言，整個過程大致分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲以后是主觀意識和做人的規則融合為一的階段，在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。
自認為我是個唯物論和無神論者，不相信世間真的有鬼神與上帝的存在，只相信“天道酬勤，汗水凝金�！彪m然自己各個方面都平平凡凡，家庭出生于草根，相貌一點也不出眾，學習文化的悟性不高，也沒有什么超人的記憶力，并且隨著年齡的增長，記憶力日漸減退。但是，知道“笨鳥先飛”的道理，自幼開始，一直刻苦用功地讀書。雖然，沒有達到古人“頭懸梁,錐刺骨”那種求學欲渴的地步。但是，基本上也算得上是一個喜愛學習，勤學苦練的人。所以，在整個少年求學時期，可以說書讀得是順順溜溜，一路過關斬將，在1980年代初期，成為讓人羨慕的“天之嬌子”。大學畢業后，在人生的“黃金歲月”里，仍然奮發圖強，不停地拼時間，拼身體，拼汗水，拼毅力，拼意志。加之，正趕上了改革與發展的大潮，幸運地遇上一個又一個好的發展機遇。時至今日，雖然，沒有取得什么大的成就。但是，也算是家中的頂梁，單位的中堅力量。所以，我一直堅信，知識改變命運，勤奮工作和努力拼搏也可以改變命運。
今年“五一”期間，有中學同學從廣州回老家探親，當年關系要好的幾位老同學小聚了一下。一晃，三十八年過去了，大家都過了“知天命”的年齡，討論的話題自然不再是風華正茂之年的“如何改變世界”的夢想，而是對已經走完人生大半生路程的回顧和對不能再浪費的未來的展望。盡管，每個人走的路不盡相同。但，大部分人都認為找到了自己的“天命”，對自己的現狀表示不滿的人很少，極少有人還壯懷激烈地幻想著今后如何改變自己將來不長的人生。
天地之間，與大自然相比，人是極為渺小的。“時也，運也，命也”，中國人是比較相信命運的。其實，這并不是迷信，而是對人力資源有限性和自然力不可抗拒性的一種明察，代表著中國傳統文明對“天時”與“自然”的一種特殊的敬畏。
人們經常說，人有兩條命。從一出生開始，上天就給了你一條“天命”，這是先天的，比如你的家庭出身、大致相貌、家族名望、個人性格、健康狀況等等，這些東西，你是很難改變的。但，上天還給了你另一條命，那就是“現世命”。什么是命？“命”字就由“口”和“令”組成的。天命注定的東西，在現世是可以通過自身的努力去改變的。如果你聽天由命，隨波逐流，那主宰你命運的`就只能是上天了。如果你聽命于自己，掌控自己的行為，那結果就一定會有所轉變。命運為什么會多姿多彩，就是因為它是后天可能改變的，是可以由你自己去轉變和創新的“現世命”。因此，我們應該“盡人事，聽天命�！币环矫娌幻孕盘烀�，努力去改變現世命，盡自己最大的努力去爭取去奮斗。另一方面，又要安守天命，不強求，不妄為，順其自然，順勢而為。
“不盡人事，焉知天命！”“知天命”的前提是“盡人事”，“知天命”并不是讓你安坐家中，聽天由命，等待結果，倘若不付出絲毫的辛苦操勞，不作任何的努力拼搏，其結果不是守株待兔，就是坐以待斃。諸葛亮雖然感嘆“謀事在人，成事在天。”但，他始終以“鞠躬盡瘁，死而后已”的態度入世，這種既能生命不止、拼搏不息，又能安時順世、樂天知命的德行，確實令人欽佩，更是我們處世行事的風范�！氨M人事，聽天命。”如果你努力了拼搏了，但依然屢遭挫折，甚至連栽跟頭，那就要理智地找出自己遭受挫折和失敗的原因，勇敢地接受事實，承認現實，即使再怎么不如意，再怎么不得志，也要“安聽天命”，解放與超脫自己，這才是智者的選擇。一項事業，如果你想做并且做成了，是天道酬勤，是上天對你的恩幸；如果失敗了，是天公不作美，是命運對你的磨練。所以，面對失意挫敗，要保持泰然自若，不必頹廢喪志，不要輕舉妄動，更不要逆天道而行。
如果一個人能做到凡事既能克盡人事，又能安聽天命，自然會胸襟開闊，通樂達觀，把一切都看得很淡，失意泰然，得意淡然，沒有憂慮也沒有煩惱，無憂無慮，無煩無惱，無怨無責，心身愉快，無處不適，無處不安�？梢�，凡事既能克盡人事，又能安聽天命，這才是樂觀豁達的人生態度。
“惟盡人事，方知天命”，不經歷風雨，怎能見彩虹？盡人事是因，知天命是果。一個人只要把人事盡到了，才知道自己到底是什么命運。即使是到了不再是干事創業的最好年華，越是要珍惜春光，越是要盡本分，盡良心去做好每一件事情，至于做到什么程度，那是另一回事。只要做到問心無愧,不留遺憾。足矣！
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