一、科學(xué)實踐觀的核心
在我的所學(xué)的工業(yè)設(shè)計專業(yè)中，實踐也是猶為重要的，在工業(yè)設(shè)計的實際操作中，實踐性設(shè)計可以引導(dǎo)設(shè)計者有方向性、目的性、前瞻性地面對設(shè)計，進而展開設(shè)計。
二、實踐性設(shè)計作為一種設(shè)計理念與設(shè)計方式，在具體的生產(chǎn)實踐領(lǐng)域中具有行之有效、可操作性強的積極作用
1、實踐性設(shè)計是一種實踐性很強的設(shè)計方式，它強調(diào)的是設(shè)計中的理性與科學(xué)性.
在設(shè)計中，實踐性設(shè)計強調(diào)設(shè)計的科學(xué)性、可操作性、可生產(chǎn)性、市場的可行性，即設(shè)計必須能夠生產(chǎn)出來，能夠賣得出去。它往往以產(chǎn)品原有的造型、功能為基礎(chǔ)，以現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)為支撐，探究的是產(chǎn)品現(xiàn)有或新增功能的合理性，優(yōu)化性，它沿用的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的科學(xué)研究的方式，方法，從十分理性的角度面對設(shè)計，展開設(shè)計。l952年，捷克工業(yè)藝術(shù)學(xué)院雕塑家、工業(yè)設(shè)計師克瓦爾設(shè)計了一款剪刀，該設(shè)計引發(fā)了一場設(shè)H-觀念的變革。他運用了20世紀(jì)50年代興起的人體工程學(xué)原理，將有關(guān)人手的尺度及使用頻率等人體工程學(xué)理論運用于剪刀設(shè)計，奠定了剪刀設(shè)計的原型，進而為世人所效仿、應(yīng)用。德國烏爾姆造型學(xué)院的拉姆斯極力倡導(dǎo)的“良好造型”設(shè)計理念，淡化了設(shè)計中的偶然與隨意成分，追求的是理性設(shè)計道路，即實踐性設(shè)計方式。這種科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計理念造就了德國設(shè)計冷峻、理智的面孔，許多諸如布勞恩這樣的世界知名的大公司采納并將這一設(shè)計理念實際應(yīng)用于生產(chǎn)中，取得的成就令世人矚目，一舉奠定了德國設(shè)計在世界上的顯赫位置。
2、實踐性設(shè)計能夠使產(chǎn)品的造型風(fēng)格與特色得到特定意義的延續(xù)與發(fā)展，保證了產(chǎn)品的更新、換代具有一定的承接性、繼承性
3、實踐性設(shè)計的前提基礎(chǔ)是基于對現(xiàn)有產(chǎn)品的認(rèn)知、使用習(xí)慣及大眾群體針對產(chǎn)品從其本能和個人的文化背景、民族等諸多因素出發(fā)的期望值(期望它的造型，色彩、功能等)，這些因素使得設(shè)計從其開始之初面對的便是新產(chǎn)品造型與人群對于該產(chǎn)品的習(xí)慣認(rèn)知間的沖突，新功能與原有功能如何結(jié)合，現(xiàn)有生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)條件等如此種種的因素、問題。如此多的內(nèi)在與外在因素使得設(shè)計更多的是一種“外科手術(shù)”式的調(diào)整、重組、整合、優(yōu)化的過程，是一種基于現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)條件下的原有造型風(fēng)格、固有觀念與新設(shè)計思想之間的碰撞、沖突的過程。其中產(chǎn)品原有的造新風(fēng)格與特色必然得到特定意義上的保留與體現(xiàn)，是秉承以往設(shè)計理念的積極意義上的延續(xù)與發(fā)展。英國的`勞斯萊斯房車，作為一款頂級房車，是上流社會身份與地位的象征，融入其中的技術(shù)含量隨著時代、技術(shù)的進步而不斷得到更新、完善，但汽車的整體造型風(fēng)格與設(shè)計理念卻得到了倍加用心的保留，汽車的前水箱冷卻罩的方正、大氣、冷峻、秩序感十足的造型及上方的小天使形象一直保留到今天，形成的便是人們認(rèn)同的勞斯萊斯作為頂級房車的印象。德國的奔馳、寶馬等款汽車都在不同程度上沿用著此種設(shè)計理念。新設(shè)計思想的體現(xiàn)是在原有造型風(fēng)格的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的，表層上是商家通過其品牌效應(yīng)，保證了良好的經(jīng)濟效益，深一層便是商家善于利用大眾對于品牌形象的認(rèn)知心理，降低了設(shè)計的風(fēng)險性。該種做法在保持了產(chǎn)品原有的風(fēng)格與特色的前提下，又為其注入了“新鮮血液”，使其原有的設(shè)計理念得到延續(xù)與發(fā)展，產(chǎn)品的更新與換代有了貫穿其中的共同理念要素。
4、實踐性設(shè)計能夠喚起設(shè)計師對生產(chǎn)技術(shù)的認(rèn)識與重視，擴展對現(xiàn)有產(chǎn)品造型、功能的認(rèn)知深度，提高設(shè)計的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、實用性產(chǎn)品的造型、功能如何與人們的認(rèn)知、使用習(xí)慣關(guān)系密切，同現(xiàn)有的生產(chǎn)加工技術(shù)也存在著密不可分的關(guān)系。生產(chǎn)加工技術(shù)是產(chǎn)品新造型、新功能得以實施的物質(zhì)基礎(chǔ)與保障，是現(xiàn)實設(shè)計中必須面臨、解決的主要問題。倘若設(shè)計師沒有一個起碼的生產(chǎn)技術(shù)常識與認(rèn)知心理，出現(xiàn)的設(shè)計極有可能是建筑在“沙丘”之上，何談付諸實施了11949年，有史以來設(shè)計得“最漂亮”的飛機之一，世界首架噴氣客機HeHavillandComet試飛。當(dāng)時，它的造型設(shè)計似乎無懈可擊。但后來發(fā)生的事情具有特別意義，這種“漂亮”的飛機幾次發(fā)生飛行事故。調(diào)查發(fā)現(xiàn)客機的窗孔呈四方形，方形的直角轉(zhuǎn)角處會聚積起巨大的應(yīng)力，引發(fā)裂紋，可以導(dǎo)致空難。這里討論的并非是否應(yīng)由設(shè)計師來承擔(dān)全部責(zé)任，但至少應(yīng)該引起設(shè)計師的警惕，加強自身的生產(chǎn)技術(shù)知識，提高設(shè)計的可行性與科學(xué)性。實踐性設(shè)計的特殊性與前提首先是要求設(shè)計師對產(chǎn)品現(xiàn)有的造型、功能及其加工技術(shù)有一個全面認(rèn)識，同時設(shè)計師必須考慮如何將新設(shè)計結(jié)合于現(xiàn)有的造型、功能、生產(chǎn)技術(shù)等。實踐性設(shè)計的前提及實施辦法決定了該種設(shè)計必然把生產(chǎn)技術(shù)作為設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)加以認(rèn)知與體會，客觀上使設(shè)計得以應(yīng)用實施，主觀上也造就了設(shè)計師的全方位設(shè)計思想。實踐性設(shè)計中，產(chǎn)品原有的造型風(fēng)格與功能特色在被借鑒、發(fā)展的同時也無形中禁錮了設(shè)計師的設(shè)計思維和新設(shè)計理念的進發(fā)，極容易出現(xiàn)只做表面文章，隔靴搔癢的設(shè)計來，未能有效地觸及實質(zhì)人類理性思維的有限性、局限性會導(dǎo)致設(shè)計師對技術(shù)和約定俗成的事物在利用和控制上的失當(dāng)，容易為其左右。
實踐性設(shè)計的前提是以產(chǎn)品原始、現(xiàn)有的造型風(fēng)格為基礎(chǔ)展開的，實際功能性的事物往往是新設(shè)計的制約條件。大眾人群包括設(shè)計師自身本能地帶著對現(xiàn)有產(chǎn)品的認(rèn)知、使用習(xí)慣及對產(chǎn)品新賦予功能的理解與期望心理去面對設(shè)計，對該類型產(chǎn)品的感觀認(rèn)識所打下的烙印將或多或少地束縛著新設(shè)計思維、理念的出現(xiàn)。這種對待事物的習(xí)慣認(rèn)知心理，慣性經(jīng)常是實踐性設(shè)計無法沖破的樊籠與障礙。出現(xiàn)的設(shè)計必然是一些“親兄弟姊妹”，是無個性設(shè)計產(chǎn)生的淵源之一。布勞恩公司設(shè)計的電吹風(fēng)，原本是個成功案例，“槍”般的造型，有充分的人機、習(xí)慣心理的理性分析作基礎(chǔ)。但可怕的是其設(shè)計風(fēng)格被無數(shù)次地抄襲，到了令人發(fā)指的程度。在信息化發(fā)展的今天，人們呼喚個性化設(shè)計，不愿看到的是撕掉標(biāo)簽便無法得知其“姓名”的同一化產(chǎn)品，這與原本有著絢麗的色彩、造型，變化萬千的大自然不和諧，也與有著豐富情感世界與思想的人類自身背道而馳。
結(jié)語
就設(shè)計師自身而言，實踐性設(shè)計的理性、嚴(yán)謹(jǐn)性往往使設(shè)計師的感性與靈感受到抑制，有一種無法跳出與超越現(xiàn)實框架的無奈與煩惱“設(shè)計是一種社會文化活動”(迪爾若特：《超越科學(xué)和反科學(xué)的設(shè)計哲理》)，它具有雙重性，一方面，設(shè)計是獨創(chuàng)性的，類似于感性的藝術(shù)活動;另一方面，它又是條理性的，類似于理性的科學(xué)活動。設(shè)計的這種雙重特點決定了設(shè)計師的設(shè)計思維不可能，也不應(yīng)該是光有理性的一面。靈感的火花被一個個固有的概念、觀念無情的熄滅，就形式論形式，就功能論功能的設(shè)計是其必然結(jié)果。設(shè)計師迷失在原有產(chǎn)品的思想迷宮里，沒有從本質(zhì)上認(rèn)識產(chǎn)品，認(rèn)識設(shè)計，體會設(shè)計。
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