遠(yuǎn)在1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出班級(jí)教學(xué)制時(shí)就提出教學(xué)的“主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)。”今天，我們研究有效教學(xué)，應(yīng)當(dāng)仍然要把“教師少教學(xué)生多學(xué)”作為基本綱領(lǐng)。
一、把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生
1、把課本研讀權(quán)還給學(xué)生
學(xué)生在課堂上基本的學(xué)習(xí)方式是什么？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是研讀課本。當(dāng)我們的教學(xué)往往用教師講讀取代學(xué)生對(duì)課本的研讀，這是“教師多教學(xué)生少學(xué)”的表現(xiàn)之一。要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀全還給學(xué)生，變教師講讀為主為引導(dǎo)學(xué)生研讀為主。具體的做法應(yīng)該是內(nèi)容而定，從結(jié)果上看，最好能做到三個(gè)“讓”字：其一，一冊(cè)書學(xué)完，能讓學(xué)生通讀一遍，并把重點(diǎn)反復(fù)研習(xí)幾遍；其二，一冊(cè)書用完，能讓學(xué)生在書上有大量的圈點(diǎn)和批注；其三，一學(xué)期結(jié)束，能讓學(xué)生將課本摸舊，一眼看去就能認(rèn)出是自己用熟過的書。
2、把自主學(xué)習(xí)的時(shí)間權(quán)還給學(xué)生
學(xué)生“多學(xué)”的主要方式應(yīng)該是教師指導(dǎo)下的“自學(xué)”和“訓(xùn)練”。在這個(gè)問題上，應(yīng)該有“三重意識(shí)”：其一，“學(xué)為主”意識(shí)；其二，“學(xué)而會(huì)”意識(shí)；其三，“學(xué)在先”意識(shí)。只有教師具有這“三重意識(shí)”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間權(quán)才能得到保障。
3、把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)還給學(xué)生
學(xué)習(xí)是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生生命的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動(dòng)。而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓生命活動(dòng)代替學(xué)生自我奮斗的生動(dòng)活潑的生命活動(dòng)，以“自我感覺”滿意來取代學(xué)生的感覺。從某種意義上講，這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)空間權(quán)的剝奪。把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)還給學(xué)生，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到“四統(tǒng)一”：在活動(dòng)空間上，做到自動(dòng)與互動(dòng)和諧統(tǒng)一；在內(nèi)容空間上，做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一；在范圍空間上，做到“入（課）室”與“出（課）室”和諧統(tǒng)一；在教學(xué)的維度上，做到知識(shí)技能、方法過程和情感態(tài)度價(jià)值觀教育的和諧統(tǒng)一。
4、把問的權(quán)利還給學(xué)生
與“多學(xué)”相伴的是“多問”，在操作上，要設(shè)定“三個(gè)一”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課；二是“答必正確”的課不是真正的好課；三是把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。
5、把學(xué)習(xí)的體驗(yàn)權(quán)還給學(xué)生
學(xué)生“多學(xué)”的一個(gè)重要方式是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)全部問題的肯綮都在于體驗(yàn)的失敗。要解決好這一問題，我們認(rèn)為要確立“三個(gè)尊重”意識(shí)：其一，尊重學(xué)生的各種體驗(yàn)權(quán)利，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手。其二，尊重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生適當(dāng)走點(diǎn)彎路，允許學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)誤，鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題去實(shí)踐。其三，尊重學(xué)生知識(shí)和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。
二、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)
1、實(shí)行“五要五杜絕”，限定教師“少教”
一要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動(dòng)起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價(jià)值的提問而激勵(lì)學(xué)生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時(shí)間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學(xué)生動(dòng)起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學(xué)生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。
2、實(shí)施“三六有效講經(jīng)”，促使教師“精講”
六個(gè)講好：講好重難點(diǎn)；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點(diǎn)；講好易錯(cuò)點(diǎn)；講好易漏點(diǎn)。
六個(gè)不講：不講學(xué)生已經(jīng)會(huì)的；不講學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的；不講學(xué)生怎么也學(xué)不會(huì)的；在學(xué)生思考或做題時(shí)不講打岔的話；在學(xué)生發(fā)表不同見解時(shí)不講刺激的話；在學(xué)生思考過程中不要太急于講話。
3、為“教師少教學(xué)生多學(xué)”找好抓手
課堂教學(xué)中的`“載體”，在傳統(tǒng)教學(xué)中，凸顯的是課本和黑板，在當(dāng)代教學(xué)中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺(tái)。為了實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”，我們作了如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際對(duì)教材進(jìn)行重組而編制的學(xué)案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學(xué)習(xí)資料；而課堂練習(xí)簿、黑板、媒體展臺(tái)，則列為第三載體。
4、“教”這要信奉兩句“教經(jīng)”
葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學(xué)生多學(xué)”可以說是兩句“教經(jīng)”。我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”。
如何實(shí)現(xiàn)這一主旨，又想起釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠。”佛祖謝世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點(diǎn)亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為元認(rèn)知，三為強(qiáng)勢(shì)智慧。教師應(yīng)當(dāng)著力促使學(xué)生點(diǎn)亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達(dá)到“多學(xué)”而至“不教”。這應(yīng)該是教師教與智慧之所在。
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