原文：
老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。
客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。
觀水觀山都廢食，聽風聽雨不妨眠。
從今布襪青鞵夢，不到張公即善權。
譯文
我雖然已經六十歲垂垂老矣，卻又要拖家帶口登船去遠行。
在陽羨暫住了三月只是作客，早想要返回玉溪手頭卻沒錢。
游山觀水到了廢寢忘食境界，風聲雨聲都不會影響我睡眠。
從今后在我這個平民的夢里，不是到了張公洞就是游善權。
注釋
宜興：今屬江蘇省，在太湖西岸。
垂垂：形容將近、漸近，常與“老”連用。
將：攜持。鐵頭船：指船頭包有鐵的木船。
陽羨：宜興在秦漢時稱陽羨。
玉溪：信江（在今江西省，流入鄱陽湖）中段的別稱。玉溪江邊的上饒，曾是曾幾僑居之地。這里的“玉溪”代指作者故鄉。
都：總、全部。廢食：即廢寢忘食。
“聽風”句：謂任憑它風雨連宵，也不會改變自己歸隱之意。這里“風雨”實喻指國家危難的形勢。
布襪青鞋夢：指出世隱居之想和遨游山水之愿。布襪青鞋，指平民、隱士的生活。
張公：指宜興境內的勝跡張公洞。作者有《游張公洞》詩，云：“張公洞府未著腳，向人浪說游荊溪。”可見其風景幽勝。善權：指善卷洞，在宜興西南螺巖山上，與張公洞同為宜興境內的兩個古洞。
賞析：
“首聯自敘年將六十而又有挈家遠行之舉，扣詩題“發宜興”。以垂暮之年而又攜家奔波道途，生活之不安定與老境之可仿不難想見。“又”字凄然，包蘊了宋室南渡以來一系列播遷流離、羈旅行役之苦。
“”頷聯出句承上，說自己客居宜興時日之短，見生活之不安定；對句啟下，說自己雖歸故山，而囊空如洗，見生活之清貧與作吏之清廉。曾幾一生淡泊，生活清苦。陸游《曾文清公墓志銘》說：“平生取與，一斷以義，三仕嶺外，家無南物。”足資參證。曾幾又有詩云：“我貧無一錢，不敢學農同。空余數卷書，腸腹自撐柱。”（《次陳少卿見贈韻》）故“歸去玉溪無一錢”一句既是其現實生活的折射，亦是其一貫心性的寫照。
頸聯承“歸去”，設想回到故居后的情景：“”曾幾南渡后曾先后寓居上饒（今屬江西）、山陰（今浙江紹興），這里所說的`“觀水觀山”之地，未詳所指，當指山水幽勝之鄉。回去之后，閑居無事，但以觀山賞水為務，遇到山水佳勝之處，恐不免因此廢寢忘食。這里流露了對歸隱之地清絕山水的神往，也透露出對賦閑生活的悵惘之情。表面上看，作者頗為閑適，實際上是故作排遣。下句的風雨，顯系代指時勢。“憂愁風雨”，本來是曾幾這樣的愛國士大夫的夙心，但卻說“聽風聽雨不妨眠”，似乎與己漠不相關，言外自含“安危大臣在，不必淚長流”（杜甫《去蜀》）一類感慨。所謂“不妨”，正是雖不應如此，卻不得不如此的意思。這一聯語調輕松，意態閑逸，骨子里卻隱含一縷無可奈何之情。
末聯再回應題目并以此抒懷：“從今布襪青鞋夢，不到張公即善權。”作者以布襪青鞋為“夢”，表達了隱居山林的內心意趣。曾幾作詩以杜甫、黃庭堅為宗，他曾在《李商叟秀才求齋名于王元渤以養源名之求詩》其二中說：“老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時派列江西。”于此可見其言不虛。“不到張公即善權”一句既是實寫宜興之景，承接上聯之意，表露了對宜興山水的眷戀情緒；同時也是虛寫，借指他處之景，暗接此聯出句之意，表明以后要隱逸山野，縱情山水。
這首詩題為“發宜興”，但除首、尾兩聯照應、回抱題目外，頷、頸兩聯卻是想象歸家后的情景。詩人所要抒發的，是由“發宜興”所引起的身世之感，“紀行”并非主體，“述懷”才是中心。全詩正是圍繞著述懷這個中心來進行整體構思的。
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