在日常學習、工作和生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編收集整理的十五夜觀燈原文賞析及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
正月十五夜聞京有燈恨不得觀
[唐代]李商隱
月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
譯文及注釋：
譯文
明亮的月色和五彩的燈光灑滿了京都，達官貴人乘坐的馬車阻塞了街道。
我身雖悠閑卻看不見中興的勝景，羞愧自己只能在鄉下隨著鄉人祭祀側人紫姑。
注釋
燈：燈市。恨：遺憾。
帝都：指京城。
香車寶輦（niǎn）：指達官貴人乘坐的馬車。寶輦，指用金銀和寶石鑲飾的車。
隘通衢（qú）：謂擁擠于道路。隘，擁擠堵塞。
鄉人：指鄉里普通人。
賽紫姑：即舉行迎紫姑的賽會。賽，舊俗以儀仗、鼓樂、雜戲迎人出廟、周游街巷的儀式。紫姑，俗稱“坑三姑娘”，廁人名，民間舊俗元夕之夜于廁邊或豬欄邊迎之，以問禍福。
賞析：
題目中的“恨”節字，詩中的“身閑節二字，合起來是“恨身閑節”，那其實也是作者寫此詩的主旨所在。詩很平常，然其情可憫，其言可哀。
“月色燈光滿帝都節概括了京城街景，寫出元宵節的熱鬧。元宵節的夜晚，明月高懸，皎潔的月光灑滿大地；五光十色，爭奇斗妍的花燈掛滿京城的大街小巷，遠遠地望去好像燈的長龍，置身其中好似是燈的海洋。“月色燈光節點題面中的“正月十五夜節，“帝都節扣題面中的“京師節。一個“滿節字，則讓京城的節日夜流光溢彩。
“香車寶輦隘通衢節，由燈寫到人，說明人之多，之繁華。元宵之夜，人們為了賞燈觀景，都傾室而出，老百姓們或一家一戶，或三五成群，形成熙熙攘攘、川流不息的人流；達官顯貴，則是駕著各種華美的車輛，一排排、一串串，擠滿了條條大道，車輦所過之處，幽香久久不散。詩人未曾親到現場卻根據自己的想象，極力渲染出了京城元宵夜的熱烈氣氛。
“身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑節，從前兩句的想像中跌回到了現實狀況。雖然元宵燈會異彩紛呈，熱鬧非凡，可是對別有感傷的詩人來說，那樣的情形卻愈發牽動他的萬千思緒。李商隱作此詩時閑居家中。因此，后兩句不僅說詩人看不到中興景象自己只能和鄉人去參加迎紫姑的賽會，充分表現詩人不愿無所事事而獻身國家的殷切心情。
作者簡介：
李商隱，唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩集》。
創作背景：
這首詩是作者聽聞京城有燈市而不能前去觀賞有感而作的。對于此詩的寫作年代，自清代以來就有三種不同看法。程夢星認為作于唐文宗開成（836—840）年間，說“文宗開成中，建燈迎三宮太后”（《李義山詩集箋注》）。張采田認為作于唐武宗會昌（841—846）末永安閑居時。張氏認為“武宗朝回紇既破，澤、潞又平，而義山方丁憂蟄處，不克躬預慶典，故曰‘身閑不睹中興盛’也。”（《玉溪生年譜會箋》）馮浩認為作于唐宣宗時。馮氏說：“……《舊書·紀》、《通鑒》：宣宗大中之政，有貞觀之風，迄于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。三州七關，乃得收復。以云中興，于斯為合……則‘身閑’者，必東川歸后，病還鄭州時也。‘鄉人’，亦似鄭州較親切。”（《玉溪生詩集箋注》）
【十五夜觀燈原文賞析及翻譯】相關文章：
十五夜觀燈原文賞析及翻譯06-13
十五夜觀燈原文翻譯及賞析02-28
十五夜觀燈原文翻譯及賞析05-20
十五夜觀燈原文翻譯及賞析范文04-26
十五夜觀燈原文翻譯及賞析(5篇)05-20
十五夜觀燈原文翻譯及賞析5篇05-20
十五夜觀燈原文及翻譯02-27
十五夜觀燈原文及賞析12-17
正月十五夜燈原文翻譯及賞析05-13