在平平淡淡的學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的《上冢宰許公書》原文和譯文解析，歡迎閱讀與收藏。
上冢宰許公①書
何景明
中書舍人②何某頓首，上書冢宰許公下執事③：某誠至愚，竊見明公自入吏部，所推進者皆崇飾名節、砥礪廉恥之士，清議攸與④，群望影附，鄉鄙末進，實亦私抃⑤。
乃者主上幼沖⑥，權閹在內，天紀錯易，舉動大謬。究人事，考變異，未有甚于此時者也。然而上下之臣，未見有秉德明恤、仗義伏節者⑦。某雖寡昧，諒明公之所必憂也。夫國有人曰實，無曰虛。以今日觀之，雖謂之虛可也。某所以系大小之望，致虛實之原，實惟明公之責，是明公雖欲無憂，不可得已。
頃者聞權閹多干明公之正者⑧，議者難之。或謂宜少自貶以為容⑨。夫自貶以為容者，患失者之所為也。孰謂明公表師百僚，堅立萬仞者而為此乎！某于明公素未伏謁，然慕義甚深，區區之懷，不敢不露。竊為明公劃二策，惟明公之自擇焉。一曰守正不阿，不容于權閹而去者，上策也；二曰自貶以求容于權閹，而不容于天下后世者，下策也。夫今之計，止是二者，二者俱為不容，然守正不容，可以激頹靡與當時，流聲烈于后世，損少而益者多。自貶不容，則頹靡益恣，聲烈且敗，益少而損多。二者曷重曷輕，惟明公之自擇焉。
昔者子貢謂孔子曰：“夫子之道大，天下莫能容，盍少貶乎？”孔子曰：“良農能稼，不能為穡；良匠能巧，不能為順⑩。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。賜，爾不務修道，而務為容，爾志不遠矣。”由是觀之，士而未祿，尚不可為容，況位冢宰，統百官而均四海者乎？而何以為庶官之地，天下之望乎！今時匹夫女子，咸知太息，用以為慰者，以有明公在位。望明公深惟保重。
某積懷甚久，不敢輕造門下，謹遣家人持書，托閽者通焉。幸明公賜察，不即叱責。
【注】 ①冢宰：《周禮》以冢宰為六官之首，總理全國政務。后人把宰相或吏部尚書也稱冢宰。許公：許進，字季升，官至吏部尚書。為劉瑾所惡，坐事削籍。②中書舍人：明代中書舍人掌書寫誥敕等事，從七品。③下執事：原指供差役的人員。這里謙稱自己不配直接講話，請下人轉達。④清議：這里指輿論。攸：所。與：贊許。⑤抃(biàn)：鼓掌。⑥幼沖：幼小。⑦明恤：明于救弊。伏節：死節。⑧正：通“政”。⑨為容：指取容于人。⑩順：順應每個人的要求。
參考譯文
中書舍人何景明叩首致意，上書于吏部尚書大人許公門下：何某確實愚昧至極，私下也看到您自從入主吏部以來，所提拔、推舉的都是注重自己名聲、節操的正直廉潔之士，時議贊許，眾望所歸，連我這個鄉野小輩，也在私下慶幸不已。
當今，圣上年幼，大宦官在朝中專權用事，致使天綱不正，國策謬亂。下察人事，上觀災變，古往今來，沒有比現在更厲害的了。但是，滿朝上下，文武百官，沒有一個人敢站出來堅持正義，體恤國情，臨危不懼，仗義執言。我雖然孤陋寡聞，卻也能體諒閣下的憂慮。就國家而言，賢才在位，便有實力；賢才無權，就叫虛弱。以現今的局面來看，稱作虛弱也是理所當然了。所以，我認為不辜負朝廷和百姓的希望，正本清源，您是責無旁貸的，因此，大人即使想高枕無憂，恐怕也是萬難如愿的。
近來聽說大宦官侵犯閣下正當權限的事屢有發生，時議也因此替您擔心。有人甚至認為應該稍作退讓，以換取宦官的寬容。作退讓以求寬容，我覺得只有患得患失的小人才會這樣去做。誰又能想象：先生您身為百官表率、剛正不阿的堂堂君子也肯出此下策呢！盡管我與您從來沒有私交，然而對您卻十分景慕，因此，心里的想法，也就不能不向您一一袒露了。我曾私下為您設想了兩條對策，供您明斷。其一，守正不阿，為宦官所不容，辭官而去，此乃上策；其二，屈膝忍讓，以討宦官的歡心，而為天下及后人所不容，此乃下策。當今之計，只有兩條，都是有所不容，不過剛直守正，不容于宦官，卻可以激勵世風于已頹之際，傳播美名于子孫后世，弊少利多。至于屈膝宦官，不容于天下世人，則朝政世風一發而不可收拾，自家亦身敗名裂，得不償失。二者利弊，何輕何重，唯請大人自己掂量、選擇。
當初，子貢曾對孔子說：“先生您的道義，過于博大，而天下無法接受，何不稍微降低點標準呢？”孔子回答：“好農夫只能做到精耕細作，卻無法保證五谷豐登；好工匠可以做到巧奪天工，卻不能處處順應每個人的要求。君子則只有不斷修身養道，并以此來規范行為，統攝言論，而不會降格以求。子貢啊，你不努力修養道德，卻只想著取悅當世，你的志向也太渺小了吧。”如此看來，一個未做官的讀書人，尚且不可隨俗，更何況身居要職，總領百官，治理海內的當權者呢？否則，又怎能成為眾臣群官的中流砥柱，天下百姓的希望所在呢！當今之世，就連匹夫、女子，都知道為國事擔憂，唯一感到安慰的是，您老仍然大權在握。切望閣下深思熟慮，善自珍重。
以上所言，埋在我心里已經很久了，我不敢貿然登門造訪，謹派家人持此書信前往，托府上守門者轉呈。還望閣下能夠撥冗過目，不要立刻予以斥責駁回。
作者簡介
何景明（1483年-1521年），字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽（今屬河南）人。
何景明自幼聰慧，8歲時能詩古文。 何景明于弘治十五年（1502年）中進士，授中書舍人。后因上書指控奸宦劉瑾，被免官。正德十二年（1516年），升吏部員外郎。次年，改任陜西提學副使。 后因勞累嘔血，引疾歸家。于正德十六年（1520年）病故。
何景明與李夢陽、邊貢、徐禎卿并稱“四杰”。 何景明為人志操耿介，鄙視榮利，為“前七子”之一，與李夢陽齊稱文壇領袖，倡導復古，其旨在以復古求革新，對永樂、成化間臺閣體平庸詩風的終結，晚明文學要求個性解放意向的開啟起了重要作用。亦著有《大復集》。
主要成就
《大復論》
明代盛行臺閣體，講究粉飾太平、華貴等，注重形式。盛行八股文。何景明中進士之后，也當時的李夢陽、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相等，倡導文學復古。當時合稱"明代前七子"。其主要主張是"文必秦漢，詩必盛唐。"文章以適用為主，詩歌以反映現實、有韻味為好。
何李的復古運動使中國文風在明代中期為之一大變。
當時這些人拼命地學習唐詩，亦步亦趨，后來何景明發現這又將詩歌創作帶到了死地，沒有創新。所以何景明在回到信陽時，接解到民間文學、詩歌，發現真正的文學是反映現實生活的詩歌，是有韻味的詩歌。所以認為老杜的詩沒有韻味，反而不如初唐四杰的好。反對模仿，要求獨創。并批評了李夢陽的詩歌創作。激怒了李夢陽，兩人從此反目。
何景明在任陜西提學副使期間，耳聞目睹到學政的弊病很多，就認真加以整頓。他專教學生“經術世務”，并把省內優秀生員選拔到正學書院學習，親自為他們講解經史，同時又建立了一套嚴格規章制度。經過一番整頓，文風大有好轉。
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