術智部·孔融
【原文】
荊州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。詔書班下其事，孔融上疏，以為“齊兵次楚，唯責包茅，今王師未即行誅，且宜隱郊祀之事，以崇國體。若形之四方，非所以塞邪萌。”
〔評〕凡僭叛不道之事，驟見則駭，習聞則安。力未及剪除而章其惡，以習民之耳目，且使民知大逆之逋誅，朝廷何震之有?召陵之役，管夷吾不聲楚僭，而僅責楚貢，取其易于結局，度勢不得不爾。孔明使人賀吳稱帝，非其欲也，勢也。儒家“雖敗猶榮”之說，誤人不淺。
文言文翻譯:
東漢獻帝的時候，荊州牧劉表不僅不按規定向朝廷繳納稅負，還冒用天子的排場執事，郊祭天地，越級乘坐天子用的馬車。獻帝下詔斥責，孔融上書勸諫說：“如今王師正如齊桓公兵伐楚國只能責備不上貢的茅包一樣，并沒有能力去懲罰劉表，陛下不能提及劉表祭祀天地的事情，以維護朝廷尊嚴;如果輕易地張揚，讓天下人知道，不是阻止其邪念的方法。”
評譯
類似這種大逆不道的'事情，百姓初次聽說，不免震驚害怕，但是聽多了，也就習慣了。如果朝廷能力尚不足以除惡，就輕率詔告天下，只會讓百姓習慣叛逆不受懲罰，在百姓面前顯露出朝廷的無能。春秋齊桓公在召陵伐楚，管仲就不以楚王僭尊號為由，而只是責備楚王不納貢賦，為的就是日后易于收場，衡量當時局勢，真的是不得不如此啊。三國時孔明派使臣向孫權道賀稱帝，并非孔明真有道賀之意，而是形勢所迫，不得不通權達變的做法。儒家那種雖敗猶榮的論調，實在是害人不淺啊。
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