今大道既隱原文及翻譯

2021-06-11 古籍

　　《大道既隱》是一篇出自《禮記禮運》的的文言文作品，釋義為大道已經(jīng)消逝了。《禮記》是戰(zhàn)國（公元前475年———公元前221年）或秦漢時期（公元前221年———公元220年）儒家論說或解釋禮制的文章匯編，是儒家經(jīng)典之一。以下是小編整理的今大道既隱原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　大道既隱原文

　　今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。

　　大道既隱譯文

　　如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)。人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力，都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為準則，用來確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)，所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的'儀軌。如果有越軌的反常行為．有權(quán)勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫做小康。

　　大道既隱選自

　　漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮”的解說。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。

　　大道既隱注解

　　1、既：已經(jīng)。

　　2、大人世及：大人，天子諸侯；世及，世代相傳。

　　3、睦：使……和睦。

　　4、紀：綱紀，準則。

　　5、知：通“智”。

　　6、著：明，說明，彰顯。以著其義：揭露。

　　7、勢：權(quán)勢。

　　8、常：常規(guī)

　　9、執(zhí)：職位。

　　10、謂：叫作。